* وفي " الطيوريات " ( 1 ) ( عن ) ( 2 ) الفضيل بن عياض , ( قال ) ( 3 ) : " ما ( نؤمن ) ( 4 ) على المتكلم من الآفات " . * وقال عبد الله بن المبارك ( 5 ) : " " أدَّبْتُ " ( 6 ) نفسي فما وجدت لها . . . من بعد تقوى الإله " من أدب " ( 7 ) في كل " حالاتها " ( 8 ) وإن " قصرت " ( 9 ) . . . أفضل من ( صمتها ) ( 10 ) عن الكذب " وعيب " ( 11 ) الناس إن ( عيبهم ) ( 12 ) . . . حرمها ذو الجلال في الكتب " قلت لها طائعًا وأكرهها . . . الحلم والعلم زين " ذي " ( 13 ) حسب " ( 14 )

--> ( 1 ) في م 1 وم 2 " الطوريات " والصواب ما أثبته . ( 2 ) في " ل " و " ط " ( من ) . ( 3 ) سقطت من " ل " . ( 4 ) في المطبوعة " يؤمن " , وما أثبتناه عن " م 1 " و " م 2 " . ( 5 ) في المطبوعة زيادة " رحمه الله تعالى " . ( 6 ) في " تاريخ الإسلام " و " سير أعلام النبلاء " وكلاهما للذهبي " جربت " . ( 7 ) في المصدرين السابقين " كالأدب " . ( 8 ) في م 1 وم 2 " حال لا ثناء " ولم ترد أبدًا بهذا اللفظ إلا عند السيوطي . ( 9 ) في " تاريخ الإسلام " و " سير أعلام النبلاء " " كرهت " . ( 10 ) في " م 1 " و " م 2 " صمته , والصواب ما أثبتناه . ( 11 ) في المصدرين السابقين " أو غيبة " , وفي كتاب الصمت " وغيبة " وكذا في المطبوعة . ( 12 ) في المطبوعة " غيبتهم " . ( 13 ) في م 1 " ذي " وفي م 2 " ذو الحسب " , وفي المطبوعة " ذي الحسن " وهي خطأ بالطبع فهي تخالف قافية الأبيات , والصواب ما ورد في م 1 وما أثبته . ( 14 ) البيت غير موجود في " تاريخ الإسلام " , و " سير أعلام النبلاء " , وتاريخ دمشق " , و " الصمت " , وفي المطبوعة " زين ذي الحسن " .