إن كان من فضة كلامك يا . . . نفس فإن السكوت من ذهب " ( 1 ) * وقال منصور بن إسماعيل الفقيه : ( أخرج ) ( 2 ) البيهقي في " شعب الإيمان " : " الخير ( أجمعه ) ( 3 ) في السكو . . . ت وفي ملازمة البيوت فإذا تأتّى ذا وذا . . . لك فاقتنع بأقل القوت " ( 4 ) . * وقال آخر ( 5 ) : قالوا نراك " تطيل الصمت " ( 6 ) قلت لهم . . . ما طول صمتي من عىًّ ولا ( خرسِ ) ( 7 ) الصمت أحمد في الحالين عاقبة . . . عندي وأحسن " بي ( من ) ( 8 ) منطق شكس " ( 9 ) قالوا فأنت مصيب ( لست ) ( 10 ) ذا خطأ . . . فقلت " ماذا أردتني وجه مفترس " ( 11 )

--> ( 1 ) " تاريخ الإسلام " ( 181 - 190 ه‍ , ص 243 ) , و " سير أعلام النبلاء " : ( 8 / 416 ) وأخرجه ابن أبي الدنيا في " الصمت " ( 384 , رقم 756 ) . ( 2 ) في المطبوعة " أخرجه " , وما أثبتناه عن " م 1 " و " م 2 " . ( 3 ) في المطبوعة " أجمعه " وما أثبتناه عن " م 1 " و " م 2 " . ( 4 ) أخرجه البيهقي في شعب الإيمان ( 4877 ) , ولم أقف عليه في " الصمت " . ( 5 ) وردت هذه الأبيات في " عقلاء المجانين " لابن حبيب النيسابوري في ترجمته لآسية البغدادية دون ذكر قائلها , وإنما وردت على لسان آسية بعد أن دخلت على عبد الله بن طاهر ولزمت الصمت خمسة أيام , فقال لها عبد الله : أخرساء أنت ؟ ما لك لا تنطقين ؟ قالت : لا ولكني أقول من البسيط " الأبيات " , وفي " الصلة " لابن بشكوال ( 429 - 430 ) ط : الهيئة 2008 م منسوبة . ( 6 ) في " م 1 " و " م 2 " السكوت , في " عقلاء المجانين " ( طويل الصمت ) , وما أثبتناه عن المطبوعة . ( 7 ) في " م 1 " و " م 2 " خرسي , والصواب ما أثبتناه . ( 8 ) في المطبوعة " من ذي " , وما أثبتناه عن " م 1 " و " م 2 " . ( 9 ) في م 1 وم 2 " من منطقي شكسي " والصواب ما ورد في " عقلاء المجانين " وهو ما أثبته . ( 10 ) في " م 1 " و " م 2 " ليس , وما أثبتناه عن المطبوعة . ( 11 ) في المطبوعة و " عقلاء المجانين " ( فقلت هاتوا أروني وجه معتبسي " , وما ورد في المخطوط أوضح .