واهاً له أعرض الأحباب عنه وما . . . أجدت رسائله الحُسنى ولا القربُ ونظَمَ نجم الدّين هذه الأبيات : لم يقض من حبّكم بعض الَّذِي يجبُ . . . قلبٌ مَتَى ما جرى تذكاركم يجبُ ولي وفّيُّ لرسم الدّار بعدكم دمع . . . مَتَى جاد ضنت بالحيا السُّحبُ أحبابنا والمُنَى تدني مزاركم . . . وربما حال من دون المنى الأدبُ ما رابكم من حياتي بعدَ بعدكم . . . وليس لي في حياة بعدكم أربُ فأطعموني فأحزاني مواصلة . . . وحلتم فحلا لي فيكم التعبُ يا بارقًا ببراق الحُزن لاح لنا . . . أأنت أم أسلمت أقمارها النقبُ ويا نسيمًا سَرَى والعِطْر يَصْحبُهُ . . . أجزت حين مشين الخرد العربُ أقسمت بالمقسمات الزّهر يحجبها . . . سُمْر العوالي والهنديّة القُضبُ لَكِدْتَ تُشبه بَرْقًا من ثغورهم . . . يا درَّ دمعي لولا الظلم والشنبُ وجيرة جار فينا حُكم معتدل . . . منهم ولم يعتبوا لكنّهم عتبوا ما حيلتي قرّبوني من محبّتهم . . . وحال دونهم التّقريب والخببُ ثم عُرِضت القصيدتان عَلَى ابن الفارض ، فأنشد مخاطبًا لابن إسرائيل عجز بيت ابن الخَيْميّ : لقد حكيتَ ولكنْ فاتك الشنبُ وحكم بالقصيدة لابن الخَيْميّ ، واستجود بعض الحاضرين أبيات ابن إسرائيل ، وقال : من ينظم مثل هذا ما الحامل لَهُ عَلَى ادّعاء ما لَيْسَ لَهُ ؟ فبدر ابن الخَيْميّ وقال : هذه سرقة عادة لا سرقة حاجة . وانفصل المجلس ، وسافر ابن إسرائيل لوقته من الدّيار المصرية . وقد طلب القاضي شمس الدين ابن خَلِّكان ، وهو نائب الحكم بالقاهرة ، الأبيات من ابن الخَيْميّ ، فكتبها لَهُ ، وذيّل فِي آخرها أبياتًا ، وسأله الحكم أيضًا بينه وبين من ادّعاها . ووصل بها الذَّيل وهو : والهجر إنْ كَانَ يُرْضيهم بلا سبب . . . فإنّه من لذيذ الوصْل محتسبُ وإنْ هُمُ احتجبوا عنّي فإنّ لهم . . . في القلب مشهور حُسْن لَيْسَ يحتجبُ قد نزه اللُّطْفُ والإشراقُ بهجَتَه . . . عَنْ أنْ تمنِّعها الأستارُ والحجبُ لا ينتهي نظري منهم إلى رُتَبٍ . . . فِي الحُسن إلّا ولاحت فوقها رتبُ