قولهُ : ( لم يردهُ ) ( 1 ) قافيتُهُ ( 2 ) متداركٌ ( 3 ) ، وقافيةُ ( ( قلدهُ ) ) متراكبٌ ( 4 ) ، فلو قالَ : وبعضُ منْ حقق قال حَتم . . . قبوله في حقِّ منْ يأتم ( 5 ) أو قالَ : واجبٌ في حقِّ منْ يصاحبُ . قولهُ : ( من يحتجُ بالمرسلِ ) ( 6 ) ، أي : لأن الظنَّ يقعُ بأنَّ المرسلَ لو لم يكن ذلكَ الذي حذفهُ حجةً عندَهُ لما حَذفَهُ ، فكأنّهُ بحذفهِ وثَّقهُ ، وهذا أولى ؛ لأنَّهُ صرّحَ بتوثيقهِ بخلافِ المرسلِ . ورأيتُ بخطِّ بعضِ أصحابِنَا أنّهُ وقعَ في عبارةِ ابنِ كثيرٍ أنّ : ( ( المبهمَ الذي لم يسمَّ ، أو منْ سمي ولا تعرفُ عينُهُ لا يَقبلُ روايتَهُ أحدٌ عَلمناهُ ، ولكنّهُ / 204 ب / إذا كانَ في عصرِ التابعينَ ، والقرونِ المشهودِ لها بالخيرِ فإنَّهُ يُستأنَسُ ( 7 ) بروايتهِ ويُستضَاءُ بها في مواطنَ ، وقد وَقعَ في " مسندِ الإمامِ أحمدَ " وغيرِه منْ هذا القبيلِ كثيرٌ ) ) ( 8 ) انتهى .

--> ( 1 ) التبصرة والتذكرة ( 283 ) . ( 2 ) القافية : هي من آخر البيت إلى أول ساكن يليه مع المتحرك الذي قبل الساكن ، وقيل : هي آخر كلمة في البيت أجمع . انظر : الكافي في العروض والقوافي : 149 . ( 3 ) المتدارك : حرفان متحركان بين ساكنين . انظر : الكافي في العروض والقوافي : 148 . ( 4 ) المتراكب : ثلاثة أحرف متحركة بين ساكنين . انظر : الكافي في العروض والقوافي : 148 . ( 5 ) في حاشية ( أ ) بيت شعر غير واضح نصه : وبعض من حقق قال واجب . . . قبوله في حقّ من يصاحب ( 6 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 346 . ( 7 ) في ( ف ) : ( ( ليستأنس ) ) . ( 8 ) اختصار علوم الحديث 1 / 293 وبتحقيقي : 167 ، وفي النقل تصرف يسير .