إلاَّ المرتدينَ ، وإيمانُ المنافقِ مع كفرهِ ، كإيمانِ الأنبياءِ ، لاستواءِ الجميعِ في ذَلِكَ الإيمانِ ، والكلمتانِ ليستا بإيمانٍ إلاَّ بعدَ الردّةِ ، نسألُ اللهَ العافيةَ آمينَ ) ) . قولهُ : ( منَ الثوابِ ) ( 1 ) ( ( منْ ) ) بيانية ، أي : في المعنى الذي هوَ منَ الثوابِ والعقابِ الذي انتفى عنهُ حكمٌ ، وقدْ جهلَ هؤلاءِ أنَّ الثوابَ والعقابَ حكمانِ منْ أحكامِ الشرعِ ؛ فإنَّ الثوابَ إمّا أنْ يترتبَ على مُسْتحبٍ ، أو واجبٍ ( 2 ) ، والعقاب إنّما يترتبُ على الحرامِ ، فهذهِ ثلاثةُ أحكامٍ منَ الخمسةِ . قولهُ : ( محمد بن سعيدٍ ) ( 3 ) بنِ حسان بنِ قيسٍ الأسديِّ ، ويقالُ : محمدُ ابنُ سعيدِ بنِ عبدِ العزيزِ ، ويقالُ : ابنُ أبي عتبةَ ، ويقالُ : ابنُ أبي قيسٍ ، ويقالُ : ابنُ أبي حسان ، ويقالُ : ابنُ الطبريِّ أبو عبدِ الرحمانِ ، ويقالُ : أبو عبدِ اللهِ ، ويقالُ : أبو قيسٍ الملائيُّ الدمشقيُّ ، ويقالُ : الأزديُّ ، ويقالُ : محمدُ بنُ أبي ( 4 ) زينبَ ، وابنُ زكريا ، وابنُ أبي الحسنِ . وبعضُهمْ يقولُ : عنْ أبي عبدِ الرحمانِ الشاميِّ ، ويقولونَ : محمدُ بنُ حسان الطبريُّ ، وربما قالوا : عبدُ اللهِ ، وعبدُ / 184 ب / الرحمانِ ، وعبدُ الكريمِ وغيرُ ذَلِكَ ، على معنى التعبيد ( 5 ) فيهِ ، وينسبونهُ إلى جدّهِ ، ويكنونَ الجدَّ حتى يتسعَ جداً في هذا ، قالهُ العقيليُّ ( 6 ) ، وقالَ عبدُ الغنيِّ بنُ سعيدٍ المصريُّ نحو ذَلِكَ ، وزاد : وهوَ محمدٌ الذي نسبهُ المحاربيُّ إلى ولاءِ بني هاشمٍ ، وهوَ محمدٌ الطبريُّ ، ومحمدٌ الأزديُّ ، وهوَمحمدُ بنُ سعيدٍ الأسديُّ ، الذي رَوَى عنهُ سعيدُ بنُ هلالٍ ،

--> ( 1 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 313 . ( 2 ) في ( ب ) و ( ف ) : ( ( واجب أو مستحب ) ) . ( 3 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 314 . ( 4 ) لم ترد في ( ف ) . ( 5 ) في ( أ ) و ( ب ) و ( ف ) : ( ( التبعيد ) ) ، وهو تصحيف ، والتصويب من كتاب الضعفاء وتهذيب التهذيب . ( 6 ) الضعفاء الكبير 4 / 72 .