باللهِ شيئاً دخلَ النّارَ ) ) / 173 أ / فعلمنا أنَّ الثانيةَ منْ قولِ ابنِ مسعودٍ ، وأكّدَ ذَلِكَ روايةٌ رابعةٌ ، اقتصرَ فيها على الكلمةِ الأولى ، مضافةً إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - ( 1 ) . ولا بدَّ أن تأتيَ روايةٌ غيرُ مفصّلةٍ ، ثُمَّ تأتيَ أخرى مُصرّحة ، فيُكتفَى بها في معرفة الإدراجِ ، وتارةً يُقتصرُ عليها ، وتارةً تؤكدُ بمجيءِ الحديثِ منْ طريقٍ أخرى محذوفاً منهُ القدر المدرجُ . قولُهُ : ( ومالكُ بنُ إسماعيلَ النهديُّ عَنهُ ) ( 2 ) أي : عَن زهيرٍ . قولُهُ : ( ثُمَّ رواه - أي : الدارقطنيُّ - منْ روايةِ غسان ) ( 3 ) . قلت : قولُهُ : ( فَرّقَهما ) ( 4 ) أي : ذكرَ لكلٍ منهما إسناداً إلى شُعبةَ على حدتِهِ ، ولم يقلْ مثلاً : حدثنا أبو قطن وشبابةُ ، عنْ شعبةَ . قولُهُ : ( أو رفغهُ ) ( 5 ) الرفغُ : بالمهملةِ وآخرُهُ معجمةٌ . قالَ في " القاموسِ " ( 6 ) : ( ( بضمٍ أو بفتحٍ : المغابنُ ، وأصلهُ ( 7 ) الفخذُ ، وكلُ مجتَمعِ وسخٍ منَ الجسدِ ، والجمعُ : أرفاغٌ ، ورفوغٌ ، وبالضمِ : الإبطُ ، وما حولَ فرجِ المرأةِ ) ) . وقالَ الزبيديُّ في " مختصر العين " : ( ( الرفغُ باطنُ الفخذِ ، والرفغُ وسخُ الظفرِ ) ) ( 8 ) . وقالَ ابنُ فارسٍ في " المجمل " ( 9 ) : ( ( الرُفْغُ : أصلُ الفخذينِ ( 10 ) وسائِرُ المغابنِ : أرفاغٌ ، وكلُّ موضعٍ

--> ( 1 ) تفصيل الروايات والطرق في كتابي : " أثر اختلاف الأسانيد والمتون في اختلاف الفقهاء " : 508 - 510 . ( 2 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 296 . ( 3 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 297 . ( 4 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 298 . ( 5 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 299 . ( 6 ) القاموس المحيط مادة ( رفغ ) . ( 7 ) في القاموس : ( ( أصل ) ) . ( 8 ) انظر : غريب الحديث للحربي 1 / 30 ، والفائق في غريب الحديث 2 / 72 ، وأساس البلاغة : 356 . ( 9 ) مجمل اللغة لابن فارس مادة ( رفغ ) . ( 10 ) في المجمل : ( الفخذ ) .