محمدِ بنِ المنكدرِ ، عن جابرٍ ، ومن هذه الطريقِ رواهُ البيهقيُّ في " شُعبِ الإيمانِ " ( 1 ) ، وإنما المعروفُ روايةُ عبدِ اللهِ بنِ المؤملِ ، عنِ أبي الزبير ( 2 ) ، كما رواهُ ابنُ ماجة ( 3 ) ، وضعفهُ النوويُ ، وغيره من هذا الوجهِ ، وطريقُ ابنِ عباسٍ ( 4 ) أصحُّ من طريقِ جابرٍ ، ثمَّ صححت الطبقةُ التي تلي هذهِ وهم شيوخُنا ، فصَحّحَ الشيخُ تقيُ الدينِ السبكيُّ حديثَ ابنِ عمرَ في الزيادةِ في تصنيفهِ المشهورِ كما أخبرني بهِ ، ولم يزلْ ذلكَ دأبُ من بلغَ أهليةَ ذلكَ منهم ، إلا أنَّ منهم من لا يقبلُ ذاكَ منهم ، وكذا كانَ المتقدمونَ ربما صحّحَ بعضُهم ، فأُنكِرَ عليهِ تصحيحُهُ ، واللهُ أعلمُ ( 5 ) ) ) ( 6 ) . قولهُ : ( حُكْمُ الصَّحِيْحَيْنِ والتَّعلِيْق ) ( 7 ) عطفهُ ( ( التعليقَ ) ) من عطفِ الخاصِّ على العامِ ، وصرّحَ بهِ ؛ لأنَّ الصحة والضعفَ يتجاذبانهِ ، فمنْ حيثُ ضمهُ إلى

--> ( 1 ) شعب الإيمان ( 4128 ) ، وأخرجه من هذا الطريق أيضاً الخطيب في " تاريخ بغداد " 10 / 166 . ( 2 ) في ( أ ) و ( ف ) : ( ( ابن المنكدر ) ) والمثبت من مصادر التخريج . ( 3 ) سنن ابن ماجة ( 3062 ) ، وأخرجه أيضاً : ابن أبي شيبة ( 14137 ) ، والطبراني في " الأوسط " ( 849 ) ، والبيهقي 5 / 148 ، والخطيب في " تاريخ بغداد " 3 / 179 من طريق عبد الله بن مؤمل ، به . وأخرجه : الطبراني في " الأوسط " ( 3815 ) من طريق حمزة الزيات ، والبيهقي 5 / 202 من طريق إبراهيم بن طهمان ، كلاهما عن أبي الزبير ، به . وانظر : التلخيص الحبير 2 / 570 - 571 ( 1076 ) . ( 4 ) حديث ابن عباس أخرجه : الدارقطني 2 / 289 ، والحاكم في " المستدرك " 1 / 473 من طريق سفيان بن عيينة عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد ، عن ابن عباس ، به . ( 5 ) من قوله : ( ( والله أعلم . قوله : كأبي الحسن بن القطان . . . . ) ) إلى هنا لم يرد في ( ك ) . ( 6 ) التقييد والإيضاح : 23 - 24 . ( 7 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 134 .