إبراهيمُ بنُ معقلٍ النسفيُّ ( 1 ) ، ربما أشعرَ بقلةِ ما بَقيَ ، وإنَّ قولهُ : ( ( أحفظ مئةَ إلف حديثٍ صحيحٍ ) ) ( 2 ) ليسَ على ظاهرهِ ، بلِ المرادُ بالمكرراتِ ، والموقُوفَاتِ ، لكنْ قالَ البلقينيُّ : ( ( نقلَ الحازميُّ ( 3 ) لفظَ البخاريِّ ، وفيهِ : وما تركتُ مِن الصحاحِ أكثرُ ) ) ( 4 ) . انتهى . وكذا رواهُ الحافظُ أبو بكرٍ الإسماعيليُّ ، قالَ : ( ( لم أُخرِجْ في هذا الكتابِ إلاّ صحيحاً ، وما تركتُ مِن الصحيحِ أكثر ) ) ، قالَ الإسماعيليُّ : ( ( لأنَّهُ لو أخرجَ كلّ صحيحٍ عندهُ لجمَعَ في البابِ الواحدِ حديثَ جماعةٍ منَ الصحابةِ ، ولذكرَ طريقَ كل واحد منهمْ إذا صحتْ ، فيصيرُ ( 5 ) كتاباً / 26 ب / كبيراً جداً ) ) . قالَ شيخُنا العلامةُ تاجُ الدينِ بنُ الغرابيليِّ : ( ( قولُ الإسماعيلي هذا يؤيد قولَ مَنْ قال : إنَّ مقصود البخاريِّ مِنْ قولهِ : ( ( أحفظُ مئةَ ألفِ حديثٍ ) ) أنَّ ذلكَ بالتكرارِ وغيرهِ ) ) ( 6 ) . قالَ شيخنا : ( ( ولقد كانَ استيعابُ الأحاديثِ سهلاً ، لو أرادَ القادرُ على كل شيءٍ ، وذَلِكَ بأنْ يجمعَ الأولُ منهم ما وصلَ إليهِ ، ثمَّ يذكرَ مَنْ بعده ما اطلعَ عليهِ مما فاتهُ مِنْ حديثٍ مستقلٍ ، أو زيادةٍ في الأحاديثِ التي ذكرها ، فيكونُ كالذيلِ عليهِ ، وكذا منْ بعده فلا يمضي كثيرٌ مِن الزمانِ ، إلا وقد استوعبَ ( 7 ) ، وصارت تلكَ المصنَّفاتُ كالمصنَّفِ الواحدِ ، ولعمري ، لقد كانَ هذا في غايةِ الحسنِ

--> ( 1 ) من قوله : ( ( لحال الطول . . . ) ) إلى هنا لم يرد في ( ك ) . ( 2 ) أسنده إليه ابن عدي في مقدمة " الكامل " 1 / 226 ، والخطيب في " تأريخه " 2 / 25 ، والحازمي في " شروط الأئمة الخمسة " : 61 ، وابن نقطة في " التقييد " : 33 . ( 3 ) زاد بعدها في ( ك ) : ( ( من ) ) . ( 4 ) محاسن الاصطلاح : 91 . ( 5 ) جاء في حاشية ( أ ) : ( ( الأصول الخمسة ) ) . ( 6 ) من قوله : ( ( انتهى . وكذا رواه الحافظ أبو بكر . . . ) ) إلى هنا لم يرد في ( ك ) . ( 7 ) في ( ك ) : ( ( استوعبته ) ) .