11132 - حدثنا هنّاد بن السري قال ، حدثنا ابن مبارك ، عن الأوزاعي ، عن حسان بن عطية قال : قال رجل : يا رسول الله ، إنا بأرض مَخْمصة ، فما يحلّ لنا من الميتة ؟ ومتى تحلّ لنا الميتة ؟ قال : إذا لم تصطبحوا ، أو تغتبقوا ، ولم تحتفئوا بقلا فشأنَكم بها . ( 1 ) 11133 - حدثنا هناد بن السري قال ، حدثنا عيسى بن يونس ، عن الأوزاعي ، عن حسان بن عطية ، عن رجل قد سمي لنا : أن رجلا قال للنبي صلى الله عليه وسلم : إنا نكون بأرض مخمصة ، فمتى تحل لنا الميتة ؟ قال : إذا لم تغتبقوا ، ولم تصطبحوا ، ولم تحتفئوا بقلا فشأنكم بها . ( 2 ) * * * قال أبو جعفر : يروى هذا على أربعة أوجه : " تحتفئوا " بالهمزة = " وتحتفيوا " بتخفيف " الياء " و " الحاء " = و " تحتفّوا " ، بتشديد الفاء = و " تحتفوا " بالحاء ، والتخفيف ، ويحتمل الهمز ( 3 ) . * * *

--> ( 1 ) الأثران : 11132 ، 11133 - هما خبر أبي واقد الليثي الذي مضى برقم : 11125 ، وانظر التعليق عليه هناك . ( 2 ) الأثران : 11132 ، 11133 - هما خبر أبي واقد الليثي الذي مضى برقم : 11125 ، وانظر التعليق عليه هناك . ( 3 ) ما ذكره أبو جعفر هو روايات هذا الحرف بالحاء ، ولكنه روي أيضًا بالجيم مهموزًا : " تجتفئوا " من قولهم : " جفأ البقل يجفؤه جفأ ، واجتفأ " : إذا اقتلعه من أصله . وروي بالجيم غير مهموز " تجتفوا " ، بمعنى المهموز : " جفيت البقل واجتفيته " . وروي بالخاء المعجمة : " تختفوا " من " أخفى الشيء " إذا أظهره بعد خفائه ، كأنه قد أزال خفاءه . وأما ما رواه الطبري بالحاء ، فتفسير " تحتفئوا " من " الحفأ " وهو البردي . يقال : " احتفا الحفأ " : اقتلعه من منبته . وأما " تحتفيوا " ( بكسر الفاء وضم الياء ) من قولهم : " احتفى الحفأ ، البقل " إذا اقتلعه من وجه الأرض بالأظافير ، وأصله الهمز . وأما " تحتفوا " بتشديد الفاء ، فمن قولهم : " احتف الطعام " إذا أكل جميع ما في القدر ، ومن قولهم : " احتفت المرأة " : أزالت شعر وجهها نتفًا بخيطين ، فكأنهم ينتفون البقل من وجه الأرض لصغره . وأما " تحتفوا " فمن " احتفى البقل " : إذا اقتلعه ، وهو غير مهموز . هذا ، وقد قال الأزهري : " قال أبو سعيد : صوابه : تحتفوا ، بتخفيف الفاء من غير همز . وكل شيء استؤصل فقد احتفى ، ومنه : إحفاء الشعر . قال : واحتفى البقل : إذا أخذه من وجه الأرض بأطراف أصابعه من قصره وقلته = قال : ومن قال : تحتفئوا ، بالهمز ، من الحفأ ، البردي ، فهو باطل ، لأن البردي ليس من البقل . والبقول : ما نبت من العشب على وجه الأرض مما لا عرق له . قال : ولا بردي في بلاد العرب = ويروى : ما لم تجتفئوا ، بالجيم . قال : والاجتفاء أيضًا بالجيم باطل ، لأن الاجتفاء : كب الآنية إذا جفأتها = ويروى : ما لم تحتفوا ، بتشديد الفاء ، من : احتففت الشيء ، إذا أخذته كله ، كما تحف المرأة وجهها من الشعر " .