10728 - حدثنا به محمد بن المثنى قال ، حدثنا عبد الوهاب قال ، حدثنا عبيد الله ، عن نافع ، عن ابن عمر ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : مَثَلُ المنافق كمثل الشَّاة العائرة بين الغنمين ، تَعِير إلى هذه مرة ، وإلى هذه مرة ، لا تدري أيَّهُما تَتْبع ! 10729 - وحدثنا به محمد بن المثنى مرة أخرى ، عن عبد الوهاب ، فَوقفه على ابن عمر ، ولم يرفعه قال ، حدثنا عبد الوهاب مرتين كذلك . ( 1 ) 10730 - حدثني عمران بن بكار قال ، حدثنا أبو روح قال ، حدثنا ابن عياش قال ، حدثنا عبيد الله بن عمر ، عن نافع ، عن ابن عمر ، عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مثله . ( 2 ) * * *

--> ( 1 ) الأثران : 10728 ، 10729 - إسناده صحيح . " عبد الوهاب بن عبد المجيد الثقفي " ثقة . مضى مرارًا كثيرة . " عبيد الله بن عمر بن حفص بن عاصم " ثقة ، مضى مرارًا . وهذا الأثر رواه مسلم 17 : 128 ، من طريق محمد بن المثنى ، عن عبد الوهاب الثقفي ، بلفظه ، إلا أنه لم يذكر فيه : " لا تدري أيهما تتبع " . ورواه أيضًا من طريق محمد بن عبد الله بن نمير ، عن أبيه ، عن عبيد الله . ومن طريق أبي بكر بن أبي شيبة ، عن أبي أسامة ، عن عبد الله . ورواه أحمد في المسند : 5079 ، من طريق إسحاق بن يوسف ، عن عبيد الله ، مع اختلاف يسير في لفظه . ورواه أيضًا في المسند : 5790 ، من طريق محمد بن عبيد ، عن عبيد الله ، بمثل لفظ أبي جعفر . ورواه بمعناه في المسند ، الآثار رقم : 472 ، 5359 ، 5546 ، 5610 . واستوفى تخريجه أخي السيد أحمد في شرح المسند ، وزاد في تخريجه الحافظ ابن كثير في تفسيره 2 : 611 ، فراجعه هناك . وكان في المطبوعة : " لا تدري أيتهما تتبع " ، وأثبت ما في المخطوطة ، وهو مطابق لرواية أحمد في المسند . " الشاة العائرة " : هي المترددة بين قطيعين لا تدري أيهما تتبع . من قولهم : " عار الفرس والكلب وغيرهما يعير عيارًا " ، ذهب كأنه منفلت من صاحبه ، فهو يتردد هنا وهنا . وقوله : " تعير إلى هذه مرة " ، أي : تذهب في ترددها إلى هذه مرة ، وإلى هذه مرة . ( 2 ) الأثر : 10730 - مكرر الأثرين السالفين . " عمران بن بكار الكلاعي " شيخ الطبري ، ثقة ، مضى برقم : 2071 ، وروى عنه الطبري في مواضع كثيرة سالفة . و " أبو روح " هو : " الربيع بن روح الحمصي " ، أبو روح الحضرمي ثقة . مضى برقم : 8164 . و " ابن عياش " : هو : " إسماعيل بن عياش الحمصي " ، مضى برقم 5445 ، 8164 . وكان في المطبوعة والمخطوطة : " ابن عباس " ، وهو خطأ . وطريق ابن عياش ، عن عبيد الله ، مرفوعًا ، أشار إليها الحافظ ابن كثير في تفسيره 2 : 611 .