أحزيق ( 1 ) بن يوثم ( 2 ) بن عزاريا ( 3 ) بن أمصيا بن ياوش بن أحزيهو ( 4 ) بن يارم بن يهفاشاط بن أسابر ( 5 ) بن أبيا بن رحبعم بن سليمان بن داود بن إيشا ، كذلك : - 6857 - حدثنا ابن حميد قال ، حدثنا سلمة ، عن ابن إسحاق في نسبه . * * * وأما قوله : " رَبّ إني نذرتُ لك ما في بطني محرّرًا " ، فإنّ معناه : إني جعلت لك يا رب نَذْرًا أنّ لك الذي في بطني محرّرًا لعبادتك . يعني بذلك : حبستُه على خدمتك وخدمة قُدْسك في الكنيسة ، عتيقةً من خدمة كلّ شيء سواك ، مفرّغة لك خاصة . * * * ونصب " محرّرًا " على الحال مما في الصفة من ذكر " الذي " . ( 6 ) * * * " فتقبل مني " ، أي : فتقبل مني ما نذرت لك يا ربّ = " إنك أنت السميع

--> ( 1 ) في المطبوعة والمخطوطة : " أحريق " وأثبت ما في تاريخ الطبري 2 : 13 . ( 2 ) في المطبوعة : " يويم " ، وفي المخطوطة غير منقوطة ، وفي تاريخ الطبري : " يوثام " فجعلتها " ثاء " بغير ألف ، مطابقة للرسم . ( 3 ) في تاريخ الطبري " عزريا " بغير ألف . ( 4 ) في المطبوعة والمخطوطة : " أحريهو " بالراء . ( 5 ) في المطبوعة والمخطوطة : " يازم " بالزاي ، وفي تاريخ الطبري : " يهشافاظ " ، وكأنه الصواب . وفي المطبوعة : " أشا " بالشين المعجمة ، وأثبت ما في المخطوطة والتاريخ ، بيد أن في المخطوطة والمطبوعة ، قد جعل هذا والذي بعده اسمًا واحدًا كتب هكذا : " أسابرابان " والصواب ما أثبت من تاريخ الطبري . ( 6 ) في المطبوعة : " ونصب محررًا على الحال من ( ما ) التي بمعنى ( الذي ) " . فغيروا ما في المخطوطة ، وأساءوا أشد الإساءة ، ونسبوا إلى أبي جعفر إعرابًا لم يقل به ، ومذهبًا لم يذهب إليه . فإن تصحيح المصحح جعل " محررًا " حالا من " ما " ، والذي ذهب إليه الطبري أن " محررًا " حال من الضمير الذي في الجار والمجرور " في بطني " ، والعامل في الجار والمجرور هو " استقر " . وبين الإعرابين فرق بين . انظر تفسير أبي حيان 1 : 437 ، وتفسير الألوسي 3 : 118 وغيرهما . والذي أفضى به إلى هذا التبديل أنه استبهم عليه معنى " الصفة " ، وهو : حرف الجر ، وحروف الصفات هي حروف الجر ، كما مضى 1 : 299 تعليق : 1 / 3 : 475 تعليق : 1 / 4 : 227 تعليق : 1 / ثم : 247 تعليق : 3 .