والنصرة ، ( 1 ) ولا ميراث . 9279 - حدثنا ابن المثنى قال ، حدثنا محمد بن جعفر قال ، حدثنا شعبة ، عن منصور ، عن مجاهد أنه قال في هذه الآية : " والذين عاقدت أيمانكم فآتوهم نصيبهم " من العوْن والنصر والحِلف . 9280 - حدثنا الحسن بن يحيى قال ، أخبرنا عبد الرزاق قال ، أخبرنا الثوري ، عن منصور ، عن مجاهد في قوله الله : " والذين عاقدت أيمانكم " ، قال : كان هذا حلفًا في الجاهلية ، فلما كان الإسلام ، أمروا أن يؤتوهم نصيبهم من النصر والولاء والمشورة ، ولا ميراث . 9281 - حدثنا زكريا بن يحيى بن أبي زائدة قال ، حدثنا حجاج ، قال ابن جريج : " والذين عاقدت أيمانكم " ، أخبرني عبد الله بن كثير : أنه سمع مجاهدا يقول : هو الحلف : " عقدت أيمانكم " . قال : " فآتوهم نصيبهم " ، قال : النصر . 9282 - حدثني زكريا بن يحيى قال ، حدثنا حجاج ، قال ، ابن جريج ، أخبرني عطاء قال : هو الحلف . قال : " فآتوهم نصيبهم " ، قال : العقل والنصر . 9283 - حدثني محمد بن عمرو قال ، حدثنا أبو عاصم ، عن عيسى ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد في قول الله : " والذين عاقدت أيمانكم " ، قال : لهم نصيبهم من النصر والرِّفادة والعقل . ( 2 )

--> ( 1 ) في المطبوعة والمخطوطة : " من العقل والنصرة والمشورة " ، ولكن المخطوطة وضعت حرف " م " على كل من " النصرة والمشورة " بمعنى تقديم الثاني على الأول . ففعلت ذلك . و " العقل " : الدية ، كما سلف شرحها قريبًا ص : 276 ، تعليق : 2 . ( 2 ) الأثر : 9283 - في المطبوعة : " محمد بن محمد بن عمرو " ، وهو خطأ محض ، صوابه من المخطوطة ، ومع ذلك فهو إسناد كثير الدوران في التفسير ، أقربه : 9239 . وانظر تفسير " العقل " ، و " الرفادة " فيما سلف قريبًا من التعليقات .