وقال آخرون : بل هن نساءُ أهل الكتاب . * ذكر من قال ذلك : 9009 - حدثنا ابن حميد قال ، حدثنا يحيى بن واضح قال ، حدثنا عيسى بن عبيد ، عن أيوب بن أبي العَوْجاء ، عن أبي مجلز في قوله : " والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم " ، قال : نساء أهل الكتاب . ( 1 ) . * * * وقال آخرون : بل هن الحرائر . * ذكر من قال ذلك : 9010 - حدثنا ابن بشار قال ، حدثني حماد بن مسعدة قال ، حدثنا سليمان ، عن عزرة في قوله : " والمحصنات من النساء " ، قال : الحرائر . ( 2 ) * * *

--> ( 1 ) الأثر : 9009 - " يحيى بن واضح الأنصاري ، أبو تميلة " ، سلفت ترجمته مرارًا منها : 392 ، 461 . و " عيسى بن عبيد بن مالك المروزي - الكندي " ، يروي عن أبي مجلز ، ولكنه روى عنه هنا بواسطة أيوب بن أبي العوجاء . روى عنه أبي تميلة يحيى بن واضح . وذكره ابن حبان في الثقات . مترجم في التهذيب . و " أيوب بن العوجاء القرشي " ، روى عن عكرمة ، وعلباء بن أحمر . روى عنه الحسين بن واقد ، والمبارك بن مجاهد ، وعيسى بن عبيد المروزي ، وأيوب . يعد في الخراسانيين ، وهو مروزي . مترجم في الكبير 1 / 1 / 421 ، وابن أبي حاتم 1 / 1 / 254 . وكان في المخطوطة والمطبوعة : " أيوب عن أبي العوجاء " ، وهو خطأ ، صوابه ما أثبت . و " أبو مجلز " هو " لاحق بن حميد " سلفت ترجمته في رقم : 2634 . ( 2 ) الأثر : 9010 - " حماد بن مسعدة البصري " ، ثقة ، من شيوخ أحمد . مضى برقم : 3056 . و " سليمان " : هو : سليمان التيمي . و " عزرة " هو : عزرة بن عبد الرحمن بن زرارة الخزاعي ، مضى برقم : 2752 ، 2753 ، وفي هذه الأخيرة خطأ ( عروة ) والصواب " عزرة " فليصحح . وكان في المطبوعة : " سليمان بن عرعرة " ، ولا أدري من أين جاء بها الطابع ، وإن كان " سليمان بن عرعرة بن البرند " مترجمًا في ابن أبي حاتم 2 / 1 / 134 ، وكان في المخطوطة " سليمان بن عزرة " ، وليس في الرواة " سليمان بن عزرة " ، فظاهر أنه " سليمان بن عزرة " وعزرة ، يروي عن سليمان التيمي وقتادة .