ونظائر ذلك من الأخبار التي يطول باستيعاب ذكر جميعها الكتاب ( 1 ) قالوا : فما فعل النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك فجائز ، وهو مباشرة الحائض ما دون الإزار وفوقه ، وذلك دون الركبة وفوق السرة ، وما عدا ذلك من جسد الحائض فواجبٌ اعتزالُه ، لعموم الآية . * * * قال أبو جعفر : وأولى الأقوال في ذلك بالصواب ، قول من قال : إن للرجل من امرأته الحائض ما فوق المؤتَزَر ودونه ، لما ذكرنا من العلة لهم . ( 2 ) * * * القول في تأويل قوله تعالى : { وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ } قال أبو جعفر : اختلفت القراءة في قراءة ذلك . ( 3 ) فقرأه بعضهم : " حتى يطهرن " بضم " الهاء " وتخفيفها . وقرأه آخرون بتشديد " الهاء " وفتحها . وأما الذين قرءوه بتخفيف " الهاء " وضمها ، فإنهم وجهوا معناه إلى : ولا تقربوا النساء في حال حيضهنّ حتى ينقطع عنهن دم الحيض ويَطهُرن . وقال بهذا التأويل جماعة من أهل التأويل . * ذكر من قال ذلك : 4266 - حدثنا ابن بشار قال ، حدثنا ابن مهدي ومؤمل قالا حدثنا سفيان ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد في قوله : " ولا تقربوهن حتى يطهرن " ، قال : انقطاع الدم .

--> ( 1 ) في المخطوطة : " جميع ذكرها " ، والصواب ما في المطبوعة . ( 2 ) في المخطوطة إسقاط قوله : " لهم " . ( 3 ) في المطبوعة : " اختلف القراء " ، وقد مضى مثل ذلك مرارًا ، وتركناه في بعض المواضع كما هو في المطبوعة . ولكنا سنقيمه منذ الآن على المخطوطة دون الإشارة إليه بعد هذا الموضع إلى آخر الكتاب ، إن شاء الله .