القول في تأويل قوله تعالى : { وَقَالُوا لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلا مَنْ كَانَ هُودًا أَوْ نَصَارَى تِلْكَ أَمَانِيُّهُمْ } قال أبو جعفر : يعني جل ثناؤه بقوله : ( وقالوا ) ، وقالت اليهود والنصارى : ( لن يدخل الجنة ) . * * * فإن قال قائل : وكيف جمع اليهود والنصارى في هذا الخبر مع اختلاف مقالة الفريقين ؛ واليهود تدفع النصارى عن أن يكون لها في ثواب الله نصيب ، والنصارى تدفع اليهود عن مثل ذلك ؟ قيل : إن معنى ذلك بخلاف الذي ذهبت إليه . وإنما عنى به : وقالت اليهود : لن يدخل الجنة إلا من كان هودا ، وقالت النصارى : لن يدخل الجنة إلا النصارى . ولكن معنى الكلام لما كان مفهوما عند المخاطبين به معناه ، جُمع الفريقان في الخبر عنهما ، فقيل : ( وقالوا لن يدخل الجنة إلا من كان هودا أو نصارى ) الآية - أي قالت اليهود : لن يدخل الجنة إلا من كان يهوديا ، وقالت النصارى : لن يدخل الجنة إلا من كان نصرانيا . * * * وأما قوله : ( من كان هودا ) ، فإن في " الهود " قولين : أحدهما أن يكون جمع " هائد " ، كما جاء " عُوط " جمع " عائط " ، و " عُوذ " جمع " عائذ " ، و " حُول " جمع " حائل " ، فيكون جمعا للمذكر والمؤنث بلفظ واحد . و " الهائد " التائب الراجع إلى الحق . ( 1 ) والآخر أن يكون مصدرا عن الجميع ، كما يقال : " رجل صَوم وقوم

--> ( 1 ) انظر ما سلف في هذا الجزء 2 : 143 .