( 1 ) قالوا : اللهم نعم . قال : اللهم اشهد ! قالوا أخبرنا أي الطعام حرم إسرائيل على نفسه من قبل أن تنزل التوراة ؟ قال : هل تعلمون أنه كان أحب الطعام والشراب إليه ألبان الإبل ولحومها ، وأنه اشتكى شكوى فعافاه الله منها ، فحرم أحب الطعام والشراب إليه شكرا لله ، فحرم على نفسه لحوم الإبل وألبانها ؟ قالوا : اللهم نعم . قالوا : فأخبرنا عن الروح . قال : أنشدكم بالله وبأيامه عند بني إسرائيل ، هل تعلمون أنه جبريل ، ( 2 ) وهو الذي يأتيني ؟ قالوا : نعم ، ولكنه لنا عدو ، وهو ملك إنما يأتي بالشدة وسفك الدماء ، فلولا ذلك اتبعناك . فأنزل الله فيهم : ( قل من كان عدوا لجبريل فإنه نزله على قلبك ) إلى قوله ( كأنهم لا يعلمون ) . ( 3 ) 1607 - حدثنا القاسم قال ، حدثنا الحسين قال ، حدثني حجاج ، عن ابن جريج قال ، حدثني القاسم بن أبي بزة : أن يهود سألوا النبي صلى الله عليه وسلم : من صاحبه الذي ينزل عليه بالوحي ؟ فقال : جبريل . قالوا : فإنه لنا عدو ولا يأتي إلا بالحرب والشدة والقتال ! فنزل : ( من كان عدوا لجبريل ) الآية . قال ابن جريج : وقال مجاهد : قالت يهود : يا محمد ، ما ينزل جبريل إلا بشدة وحرب ! وقالوا : إنه لنا عدو ! ( 4 ) فنزل : ( من كان عدوا لجبريل ) الآية . ( 5 ) * * * وقال آخرون : بل كان سبب قيلهم ذلك ، من أجل مناظرة جرت بين

--> ( 1 ) نص ابن إسحاق في رواية ابن هشام 2 : 192 : " هل تعلمون أن نوم الذي تزعمون أني لست به ، تنام عيناه وقلبه يقظان ؟ فقالوا : اللهم نعم . قال : فكذلك نومي ، تنام عيني وقلبي يقظان . قالوا : فأخبرنا عما حرم إسرائيل على نفسه ؟ " وبعد ذلك اختلاف أيضًا في رواية ابن جرير عن ابن إسحاق . ( 2 ) في سيرة ابن هشام : " هل تعلمونه " ، وهو أشبه بالصواب . ( 3 ) الأثر : 1606 - هو حديث مرسل ، مضى جزء منه ، بهذا الإسناد : 1489 . وأشار إليه ابن كثير 239 : 1 - 240 ، عقب حديث ابن عباس الذي قبله ، وصرح أيضًا بأنه رواه محمد بن إسحاق مرسلا . وفي سيرة ابن هشام 2 : 191 - 192 ، وفيه اختلاف في بعض اللفظ . وقد ساق ابن كثير هذين الأثرين ( 1605 ، 1606 ) وخرجهما ، وواستوفى الكلام في هذه القصة في تفسيره 1 : 238 - 245 . ( 4 ) في تفسير ابن كثير 1 : 240 : " إلا بشدة وحرب وقتال فإنه لنا عدو " . ( 5 ) الأثر : 1607 - وهذا منقطع ، وقد ذكره ابن كثير 1 : 240 ، عن هذا الموضع و " القاسم بن أبي بزة " : سبق في : 631 ، وهو يروى عن التابعين .