النبي صلى الله عليه وسلم : أنزل القرآن على سبعة أحرف ، كلها شافٍ كافٍ ( 1 ) . 43 - حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، أخبرني سليمان بن بلال ، عن أبي عيسى بن عبد الله بن مسعود ، عن أبيه ، عن جده عبد الله بن مسعود : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : أمِرتَ أن أقرأ القرآن على سبعة أحرف ، كلٌّ كافٍ شافٍ ( 2 ) . 44 - حدثنا أحمد بن حازم الغِفاري ، قال : حدثنا أبو نُعيم ، قال : حدثنا أبو خَلْدة ، قال : حدثني أبو العالية ، قال : قرأ على رسول الله صلى الله عليه وسلم من كل خمسٍ رَجلٌ ، فاختلفوا في اللغة ، فرضي قراءتهم كلِّهم ، فكان بنو تميم أعرَبَ القوم ( 3 ) . 45 - حدثنا عمرو بن عثمان العثماني ، قال : حدثنا ابن أبي أويس ، قال : حدثنا أخي ، عن سليمان بن بلال ، عن محمد بن عجلان ، عن المقبري ، عن أبي

--> ( 1 ) الحديث 42 - يونس : هو ابن عبد الأعلى . سفيان : هو ابن عيينة . وهذا حديث مرسل ، لأن عمرو بن دينار تابعي ، فروايته عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسلة . ( 2 ) الحديث 43 - هذا إسناد مشكل ، لم أجد له وجهًا يعرف . فظاهره أن " أبا عيسى بن عبد الله بن مسعود " يروي عن أبيه عن جده ، فالجد ظاهرًا أنه " مسعود " ، ولكنه صرح بأنه " عبد الله بن مسعود " ! فيكون " أبو عيسى " ليس ابن " عبد الله بن مسعود " ، بل ابن ابنه ، نسب إلى جده . ولا بأس بذلك إن كان له أصل . ولكن ليس في الرواة الذين تراجمهم عندنا من يسمى أو يكنى " أبا عيسى " ، من ذرية ابن مسعود . ولا نعرف لابن مسعود من الولد إلا اثنين : عبد الرحمن ، وفي سماعه من أبيه خلاف ، والراجح أنه سمع منه . وأبو عبيدة ، واسمه " عامر " ، ولم يسمع من أبيه ، تركه صغيرًا . فهذا إسناد محرف يقينًا ، ما صوابه ؟ لا ندري . ولا نستطيع أن نتخيل فيه احتمالات لتصحيحه . الرواية أمانة ، لا تؤخذ بالرأي ولا بالقياس ولا بالخيال . وأما لفظ الحديث ، فقد ذكره السيوطي في زيادات الجامع الصغير . بهذا اللفظ 1 : 260 من الفتح الكبير ، ونسبه لابن جرير عن ابن مسعود . ولم نجده في موضع آخر من الدواوين التي فيها الروايات بالإسناد . وقد يوفق الله غيرنا لوجوده ، إن شاء الله . ( 3 ) الحديث 44 - هذا مرسل ، لأن أبا العالية تابعي ، يروى عن الصحابة ، وأبو العالية : هو رفيع ، بضم الراء ، بن مهران ، بكسر الميم ، الرياحي ، بكسر الراء وتخفيف الياء الأولى . وأبو خلدة بفتح الخاء وسكون اللام : هو خالد بن دينار السعدي .