تأويل " ذلك " إلى هذا الوجه ، فلا مؤونة فيه على متأوِّله كذلك ، لأن " ذلك " يكون حينئذ إخبارًا عن غائب على صحة . * * * القول في تأويل قوله : { لا رَيْبَ فِيهِ } . وتأويل قوله : " لا ريب فيه " " لا شك فيه " . كما : - 251 - حدثني هارون بن إدريس الأصم ، قال : حدثنا عبد الرحمن المحاربي عن ابن جُريج ، عن مجاهد : لا ريب فيه ، قال : لا شك فيه . 252 - حدثني سَلام بن سالم الخزاعي ، قال : حدثنا خَلَف بن ياسين الكوفي ، عن عبد العزيز بن أبي رَوَّاد ، عن عطاء ، " لا ريب فيه " : قال : لا شك فيه ( 1 ) . 253 - حدثني أحمد بن إسحاق الأهوازي ، قال : حدثنا أبو أحمد الزبيري ، قال : حدثنا الحَكم بن ظُهَير ، عن السُّدِّيّ ، قال : " لا ريب فيه " ، لا شك فيه . 254 - حدثني موسى بن هارون الهَمْداني ، قال : حدثنا عمرو بن حماد ، قال : حدثنا أسباط ، عن السُّدّي في خبر ذكره ، عن أبي مالك ، وعن أبي صالح ، عن ابن عباس - وعن مُرَّة الهَمْداني ، عن ابن مسعود ، وعن ناس من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم : " لا ريب فيه " ، لا شك فيه . 255 - حدثنا محمد بن حميد ، قال : حدثنا سَلَمة بن الفضل ، عن محمد بن إسحاق ، عن محمد بن أبي محمد مولى زيد بن ثابت ، عن عكرمة ، أو عن سعيد بن جبير ،

--> ( 1 ) الأثر 252 - سلام ، شيخ الطبري : لم أجد له ترجمة إلا في تاريخ بغداد 9 : 198 قال : " سلام بن سالم أبو مالك الخزاعي الضرير : حدث عن يزيد بن هارون ، وعمر بن سعيد التنوخي ، وموسى بن إبراهيم المروزي ، والفضل بن جبير الوراق . روى عنه الحسين بن إسماعيل المحاملي " . ليس غير . وأما شيخ سلام في هذا الإسناد " خلف بن ياسين الكوفي " : فلم أجد إلا ترجمة في الميزان 1 : 211 ولسان الميزان 2 : 405 لراو اسمه " خلف بن ياسين بن معاذ الزيات " ، وهو رجل سخيف كذاب ، لا يشتغل به . لا أدري أهو هذا أم غيره ؟