بهدي عمّار وتمسّكوا بعهد ابن أم عبد ) ) ( 1 ) وقال - عليه السلام - : ( ( رضيت لأمّتي ما رضي لها ابن أم عبد ) ) ( 2 ) رواه الثّوري وإسرائيل عن منصور ( 3 ) . وأجمعت الأمّة على صحة حديثه وجلالة قدره . فإذا كان مثل هذا الصّاحب الجليل يقسم بالله الذي لا إله إلا هو : لو يعلم النّاس ذنوبه لحثوا على رأسه التّراب , فكيف يشترط في العدل أن لا تبدو منه هفوة ولا يقع في معصية ؟ ! . وأعظم من هذا سؤال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -

--> ( 1 ) أخرجه الترمذي : ( 5 / 630 ) , والحاكم : ( 3 / 75 ) , من حديث إبراهيم بن إسماعيل بن يحيى بن سلمة بن كهيل , قال : حدّثني أبي عن أبيه عن سلمة بن كهيل عن أبي الزعراء , عن ابن مسعود به . قال الترمذي : ( ( هذا حديث حسن غريب من هذا الوجه , من حديث ابن مسعود لا نعرفه إلا من حديث يحيى بن سلمة بن كهيل , ويحيى بن سلمة يضعف في الحديث ) ) اه - . وقال الحاكم : ( ( إسناده صحيح ) ) ! . وتعقّبه الذّهبي بقوله : ( ( سنده واهٍ ) ) . أقول : للحديث شواهد من حديث : حذيفة بن اليمان , وأنس بن مالك , وعبد الله بن عمر . انظرها في ( ( السلسلة الصحيحة ) ) برقم ( 1233 ) . ( 2 ) أخرجه الحاكم : ( 3 / 318 ) , وقال : ( ( هذا إسناد صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ) ) وأعلّه الحاكم والذّهبي بالإرسال . وله شاهد من حديث أبي الدّرداء - رضي الله عنه - . ( 3 ) رواه الثوري وإسرائيل عن منصور مرسلاً , وخالفهم زائدة بن قدامة , فرواه عن منصور موصولاً .