قال المعترض : ويقال : ما تقول إذا وردت شبهات الملحدين ومشكلات المشبّهة والمجبّرة المتمرّدين , وقد ساعدك النّاس إلى إهمال النّظر في علم الكلام ؟ وهل هذا إلا مكيدة للّدين ؟ إلى آخر ما ذكره . أقول : لا يخلو الكفرة إمّا أن يطالبوا ( 1 ) منّا أدلّتنا حتّى يسلموا أو يوردوا علينا شبههم حتّى نترك الإسلام , فهاتان مسألتان . أمّا المسألة الأولى : وهي إذا سألونا أدلّتنا حتّى يسلموا , فالجواب من وجوه : الوجه الأوّل : أن نقول لأهل الكلام : ما تقولون للكفرة إذا قالوا : إنّ أدلّتكم [ المحرّرة ] ( 2 ) في علم الكلام شبهه ضعيفة وخيالات باردة , كما قد قالوا ذلك وأمثاله , فما أجبتم به عليهم بعد الاستدلال ( 3 ) والنّزاع والخصومة ؛ فهو جوابنا عليهم قبل ذلك كلّه . فإن قالوا : إنّه يحسن منا بعد ( 4 ) إقامة البراهين العقليّة ( 5 ) أن نحكم عليهم بالعناد ونرجع إلى الإعراض عنهم وإلى الجهاد , وأمّا أنتم فإنّه يقبح منكم ذلك قبل إقامة البراهين . قلنا لهم : إنّ الحجة لله تعالى عليهم قد تمت - قبل أن تذكروا

--> ( 1 ) في ( س ) : ( ( يطلبوا ) ) , وهو كذلك في نسخة كما في هامش ( أ ) و ( ي ) . ( 2 ) زيادة من ( ي ) , ووقع في ( س ) : ( ( المحبّرة ) ) . ( 3 ) في ( أ ) و ( ي ) : ( ( بعد الاستدلال والقول . . . . ) ) ثم وضع الناسخ على كلمة ( ( القول ) ) علامة الحذف . ( 4 ) سقطت من ( س ) . ( 5 ) في ( س ) : ( ( قبل ) ) .