عن عبد الملك بن عمير عن جابر بن سمرة عن عمر ، وله طرق أخرى وهو حديث مشهور جيِّد ، قال ذلك الحافظُ ابنُ كثير في " إرشاده " . وذكر أبو عمر بنُ عبد البرِّ في أول كتاب " الاستيعاب " له شواهدَ كثيرة بلفظ : " خَيْرُكُم القرْنُ الَّذين بُعِثْتُ فِيهِم ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُوَنهُم ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ " ( 1 ) عن ابن مسعود ، وعِمران بن حُصين ، والنُّعمان بنِ بشير ، وبُريدة الأسلميِّ ، وجعدة بنِ هبيرة . وذكر المنصور بالله في " المجموع المنصوري " أنه لا يُسأل عن عدالةِ ثلاثة قُرون وأن ذلك معلوم ، أو معروف لأهل الفقه . قلتُ : وفيه ما يدلُّ على أنَّ المراد بأصحابه أهلُ زمانه ، بدليل قولِه : ثُمَّ الذينَ يلونهم . الأثرُ الثاني : عن ابنِ عباس - رضي الله عنهما - قال : جاء أعرابيٌّ إلى النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - فقال : إني رأيتُ الهِلَال - يعني رمضانَ - فقال : أتشْهَدُ أنْ لا إله إلا اللهُ ، وأنَّ محمداً رَسُولُ اللهِ ؟ قال : نعم . فقال : يا بلالُ أذِّنْ في الناسِ أن يصُومُوا غداً ( 2 ) . رواه أهلُ السُّنَنِ ، وابنُ حِبَّان صاحب الصحيح ( 3 ) ، والحاكم أبو عبد الله الشِّيعيُّ العلامة ، وقال : هو حديثٌ

--> ( 1 ) تقدم تخريجه في الصفحة 144 من حديث عمران بن حصين ، وعبد الله بن مسعود وأبي هريرة ، وحديث النعمان بن بشير أخرجه أحمد 4 / 267 ، والطبراني ، وابن أبي شيبة كما في الجامع الكبير ، وحديث جعدة بن هبيرة أخرجه الطبراني في " الكبير " ( 2187 ) ، وقال الحافظ في " الفتح " : ورجاله ثقات إلا أن جعدة مختلف في صحبته . وقالا في " المجمع " 10 / 20 : ورجاله رجال الصحيح إلا أن إدريس بن يزيد الأودي لم يسمع من جعدة . ( 2 ) تقدم تخريجه ص 372 . ( 3 ) طبع الجزء الأول منه بمؤسسة الرسالة بتحقيقنا ، والثاني قيد الطبع ، وسيصدر قريباً إن شاء الله .