وَصَفَهُ بالمجيء . وقال بعدَه : { وَمَنْ يَكْفُرْ بِآَيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ } [ آل عمران : 19 ] إلى قوله تعالى : { فَإِنَّمَا عَلَيْكَ الْبَلَاغُ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ } [ آل عمران : 20 ] . وعن جُنْدُب قال : قال رسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - : " اقْرَؤُوا القرآنَ ما ائْتَلَفت عَليْهِ قلُوبُكمْ ، فإذا اخْتَلَفْتُمْ فقُوموا عَنْهُ " رواهُ البخاري ومسلم والنسائي ( 1 ) . وروى البخاري والنسَائي من حديث ابنِ مسعود قالَ : سَمِعْتُ رجلاً قرأ آيةً ، وسَمعْتُ النبي - صلى الله عليه وسلم - يقرأ خلافَها ، فَجِئْتُ به النبي - صلى الله عليه وسلم - فأخبرتُهُ ؛ فعرفت في وجهه الكراهيَة . فقال : " كِلاكُما مُحْسِن ، ولا تختلِفوا فإنَّ مَنْ قبلَكم اختلفوا فهلَكُوا " . انفردَ به البخاريُّ دونَ مسلم ( 2 ) ، وللجماعةِ معناه

--> ( 1 ) أخرجه البخاري ( 5060 ) و ( 5061 ) و ( 7364 ) و ( 7365 ) ومسلم ( 2667 ) وهو في " سنن النسائي الكبرى " في فضائل القرآن ، كما في " تحفة الأشراف " 2 / 444 وأخرجه الإمام أحمد في " المسند " 4 / 313 والبغوي في " شرح السنة " ( 1224 ) وأبو يعلى في " مسنده " 87 / 2 والطبراني في " الكبير " ( 1673 ) و ( 1674 ) و ( 1675 ) والخطيب في " تاريخه " 4 / 228 ، ومعنى الحديث : اقرؤوا القرآن ما اجتمعت عليه قلوبكم ، فإدا اختلفتم في فهم معانيه ، فتفرقوا لئلا يتمادى بكم الاختلاف إلى الشر ، قال القاضي عياض : يحتمل أن يكون النهي خاصاً بزمنه - صلى الله عليه وسلم - لئلا يكون ذلك سبباً لنزول ما يسوؤهم ، كما في قوله تعالى : { لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم } ويحتمل أن يكون المعنى : اقرؤوا والزموا الائتلاف على ما دل عليه ، وقاد إليه ، فإذا وقع الاختلاف أو عرض عارض شبهة يقتضي المنازعة الداعية للافتراق ، فاتركوا القراءة ، وتمسكوا بالمحكم الموجب للألفة ، وأعرضوا عن المتشابه المؤدي للفرقة ، وهي كقوله - صلى الله عليه وسلم - : " فإذا رأيتم الذين يتبعون ما تشابه منه فاحذروهم " . ( 2 ) رواه البخاري ( 2410 ) و ( 3408 ) و ( 3414 ) و ( 3476 ) و ( 4813 ) و ( 5063 ) و ( 6517 ) و ( 6518 ) و ( 7428 ) و ( 7477 ) وأحمد 1 / 393 و 405 و 412 والبغوي ( 1229 ) والنسائي في فضائل القرآن من " الكبرى " كما في " تحفة الأشراف " 7 / 152 .