أورد أحاديثَ البابِ مِنْ عدَّة طرق في ( 1 ) كُلٍّ منها كلام ، لكنها إذا اجتمعت أخذت حَظّاً منَ القُوَّة . الطريق الأولىَ : فيها عطاء الخراساني ، وقد أخرج له مسلمٌ متابعة ، ووثَّقه يحيى ( 2 ) بن معين ، وقال أبو حاتِم الرازيُّ : لا بأس به صدوق يُحتج به ، ووثقه أحمد والعِجلي ، ويعقوبُ بن أبي شيبة وغيرهم ، وقال الذهبي : كان مِنْ خيار العلماء ، وذكر في " الميزان " ( 3 ) أنّه كان يَهِمُ ، فروى عن ابن المسيِّبِ حديث الّذي وقع بأهله في رمضان على ما رواه ابنُ المسَيِّبِ ، فسُئِلَ ابنُ المسيب عمّا روى ، فكذَّبه فيه ، فذكره لهذا ( 4 ) العقيلي في " الضعفاء " ( 5 ) ، وكذا ضعَّفه لأجلِ الوَهْمِ البخاريُّ ، وكان من عبادِ الله الصالحين ، والصَّحيح أنّه ثِقَةٌ ، وفي حفظَه لين محتمل ، ولكن جرحه غيرُهم ، فكذَّبه سعيدُ بن المسيّب على جلالته ، وقال ( 6 ) : [ ابن حبان ] ( 7 ) : كان رديءَ الحفظ ولا يَعْلَمُ ، فبطل الاحتجاج به ، قال الذَّهبي : هذا القول من ابن حبان ، فيه ( 8 ) نظر .

--> ( 1 ) في ( ش ) : وفي . ( 2 ) ثم ترد في ( ب ) ، اقتصر على الكنية . ( 3 ) 3 / 74 ، ولم يقله الذهبي من قبل نفسه ، وإنما نقله عن ابن حبان ، ونصه فيه : وقال ابن حبان في " الضعفاء " 1 / 130 - 131 : أصله من بلخ . . . وكان من خيار عباد الله ، غير أنَّه كان رديءَ الحفظ ، كثيرَ الوهمِ ، يُخطىءُ ولا يعلمُ ، فيحمل عنه . . . ( 4 ) في ( ش ) : بهذا . ( 5 ) 3 / 405 - 407 . ( 6 ) في ( ش ) : " قال " ، بلا واو . ( 7 ) زيادة لا بد منها ، ولم ترد في جميع الأصول ، فإن ما بعد " قال " هو من كلام ابن حبان ، وليس من كلام ابن المسيب ، وابن الوزير اختصر كلام ابن حبان ، ونصه في " الضعفاء " : 2 / 130 - 131 ، وعنه نقله الذهبي في " الميزان " 3 / 74 : وكان من خيار عباد الله غير أنَّه كان رديءَ الحفظ ، كثيرَ الوهم يُخطىءُ ولا يعلمُ ، فيحمل عنه ، فلمَّا كَثُرَ ذلك في روايته ، بَطَلَ الاحتجاجُ به . قال الذهبيُّ : فهذا القولُ من ابنِ حِبَّان فيه نظر . . . ( 8 ) في ( ش ) : وفيه .