الحديث ، رواه الترمذي ، وليس من حديثه ، لكِنَّه رواه عن عائِشَة ، كذا وجدتُه فيمَا علَّقت ، وطلبتُ روايةَ معاوية ( 1 ) عن عائشة في " أطراف "

--> = عن واقد ، عن ابن أبي مليكة ، عن القاسم ، عن عائشة موقوفاً . وأخرجه الحميدي في " مسنده " ( 266 ) ومن طريقه البيهقي ( 881 ) عن سفيان ، عن زكريا بن أبي زائدة ، عن عبَّاس بن ذريح ، عن الشعبي ، قال : كتب معاوية بن أبي سفيان إلى عائشة أن اكتبي إليَّ بِشيءٍ سمعتِه من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ، قال : فكتبت إليه : سمعتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول : " إنَّه منْ يعملُ بغير طاعةِ اللهِ ، يعودُ حامده من الناس ذامّاً " . وهذا سند رجاله ثقات . وأخرجه وكيع في " أخبار القضاة " 1 / 38 من طريق السَّريِّ بن عاصم ، حدثنا عبد الله بن إدريس الأودي ، عن زكريا بن أبي زائدة ، عن العباس بن ذريح ، عن الشعبي ، قال : كتبت عائشة إلى معاوية : أمَّا بعد ، فإنه من التمسَ محامدَ الناسِ بمعاصي الله ، رَجَعَ حامده من النّاس ذامّاً ، والسَّلام . وأخرجه وكيع في " الزهد " ( 523 ) ، ومن طريقه أحمد في " الزهد " ص 165 عن زكريا ابن أبي زائدة ، عن عامر الشعبي ، قال : كتبت عائشة إلى معاوية : أمّا بعدُ ، فإنّ العبدَ إذا عمل بمعصيةِ اللهِ ، عادَ حامدُه مِنَ النّاسِ ذامّاً . وأخرجه ابنُ المبارك في " الزهد " ( 200 ) عن عنبسة بن سعيد ، عن عباس بن ذريح ، قال : كتبتْ عائشةُ إلى معاوية . . . . وأخرجه ابن أبي شيبة في " المُصَنَّف " 14 / 61 من طريقِ محمدِ بنِ عبد الله الأسدي ، عن سفيان ، عن هشام ، عن أبيه ، عن عائشة ، أنّها كتبت إلى معاوية : أوصيك بتقوى الله ، فأنَّك إن اتَّقيت الله ، كفاكَ النّاسَ ، وإن اتّقيت النّاس ، لم يُغنوا عنك من الله شيئاً ، فعليكَ بتقوى الله . وأخرجه القضاعي في " مسند الشهاب " ( 498 ) ، وابن الأعرابي في " معجمه " 82 / 1 ، والبيهقي ( 883 ) من طريق قطبة بن العلاء الغنوي ، ثنا أبي ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة ، أنّ النيي - صلى الله عليه وسلم - قال : " منْ طلبَ محامدَ النّاسِ بمعاصيِ اللهِ ، عادَ حامدُه من الناس ذامّاً " . وأخرجه البيهقي ( 882 ) ، والخرائطي في " مساوىء الأخلاق " 2 / 5 / 2 / ، والعقيلي في " الضعفاء " 3 / 343 ، وابن عدي في " الكامل ، 6 / 2076 ، ووكيع في " أخبار القضاة " 1 / 38 بلفظ : " من التمس محامدَ الناسِ بمعاصي الله ، عادَ حامدُه من الناس ذامّاً " . وقطبة بن العلاء ، قال البخاري : ليس بالقوي ، وقال العقيلي . لا يتابع على حديثه ، وقال ابنُ حبّان : كانَ يخطئ ، فعدل عن مسلك الاحتجاج به ، وأبوه . قال العقيلي : لا يُتابع عليه ، ولا يُعرف إلاّ به . ( 1 ) في ( ب ) : رواة الحديث .