لقول ابن تيميّة زخرف * أتى في زيارة خير الأنام فجاءت نفوس الورى تشتكي * إلى خير حبر وأزكى إمام فصنف هذا وداواهم * فكان يقينا شفاء السّقام ورفع الشقاق في مسألة الطلاق ، والرياض الأنيقة في قسمة الحديقة ، ومنبّه الباحث في حكم دين الوارث ، ولمعة الإشراق في أمثلة الاشتقاق . وإبراز الحكم من حديث رفع القلم . وإحياء النفوس في حكمة وضع الدروس ، وكشف القناع في إفادة لو للامتناع . وضوء المصابيح في صلاة التراويح ، ومسألة كل وما عليه تدل ، ومسألة ضع وتعجّل ، لمّا وقف عليها الفاضل سراج الدين عبد اللطيف ابن الكويك كتب عليها ، ونقلته من خطّه : [ من الكامل ] للّه درّ مسائل هذّبتها * ونفيت خلفا عدّ خلفا نقله / وحللت إذ قيّدت بالشرطين ما * أعيا على العلماء قبلك حلّه فعلا على « 1 » الشرطين قدرك صاعدا * أوج العلوم وفوق ذاك محلّه والرسالة العلائية ، والتحبير المذهب في تحرير المذهب ، والقول الموعب في القضاء بالموجب ، ومناسك أولى ومناسك أخرى . وبيع المرهون في غيبة المديون ، وبيان الربط في اعتراض الشرط على الشرط . ونور الربيع من كتاب الربيع « 2 » ، والرقم الإبريزي في شرح التبريزي . وعقود الجمان في عقود الرهن والضمان ، وطليعة الفتح والنصر في صلاة الخوف والقصر . والسيف المسلول على من سبّ الرسول ، والسهم الصائب في بيع دين الغائب ، وفصل المقال في هدايا العمال . والدلالة على عموم الرسالة ، والتهدّي إلى معنى التعدّي . والنقول البديعة في أحكام الوديعة . وكشف الغمّة في ميراث أهل الذّمّة ، والطوالع المشرقة في الوقوف على طبقة بعد طبقة ، وحسن الصنيعة في حكم الوديعة ، وأجوبة أهل

--> ( 1 ) سقطت من ب . ( 2 ) طبقات الداودي : في الكلام على ما رواه الربيع .