لآلئه بين يدي أبي زيد وقال : إن أبا زيد مهتمّ بشأنها فأردت أن أصرف ما برّني به الأمير إليه ، فقال الأمير : نعم ما فعلت ، ورمى بالعشرة الباقية إلى أبي زيد وقال : خذها فلست في الفتوّة بأقلّ حظّا ولا أوكس سهما من أبي القاسم فلا تغبننّ عنها فإنها ابتيعت للخزانة بثلاثين ألف درهم ، فباعها بثمن جليل وصرفه في ثمن الضيعة التي اشتراها . وكان أبو زيد ربعة نحيفا مصفارّا أسمر جاحظ العين فيها تأخّر وميل وبوجهه آثار جدريّ وهو صموت سكّيت ذو وقار وهيبة . دخل العراق وأخذ عن العلماء وطوّف البلدان وتتلمذ لأبي يوسف يعقوب الكندي وحصّل من عنده علوما جمّة وتعمّق في الفلسفة وهجم على أسرار التنجيم والهيئة وبرّز في علم الطبّ وبحث عن أصول الدين أتمّ بحث وأبعد استقصاء . ولقد جرى ذكره في مجلس الإمام أبي بكر أحمد بن محمد بن العباس البزّاز وكان الإمام ببلخ والمفتي بها فأثنى عليه خيرا وقال : إنّه كان قويم المذهب حسن الاعتقاد لم يعرف بشيء في ديانته كما ينسب إليه من نسب إلى علم الفلسفة وكلّ من حضر من الأفاضل أثنى عليه ونسبه إلى الاستقامة والاستواء ، وإنّه لم يعثر له مع ما له من المصنّفات الجمّة على كلمة تدلّ على قدح عقيدته . ومن حسن عقيدته أنّه كان لا يثبت من علم النجوم الأحكام بل كان يثبت ما جرى عليه الحسبان . حكي عنه أنّه قدّمت المائدة وأبو زيد يصلّي وكان حسن الصلاة فطوّل فيها وكان أبو بكر البكري فاضلا خليعا لا يبالي ما قال ويحتمل منه ذلك لعلوّ سنّه فضجر البكري من طول صلاة أبي زيد فالتفت إلى أبي محمد الخجندي وقال له : يا أبا محمد ريح الإمامة بعد في رأس أبي زيد ، فخفّف أبو زيد الصلاة وضحك ، وكان أبو زيد في أول الأمر قد خرج إلى العراق في طلب الإمام لأنّه كان أوّلا يرى إلى الإمامية . ولما ورد أحمد ابن سهل بن هاشم المروزي إلى بلخ واستولى تخومها راود أبا زيد على أن يستوزره فأبى عليه فاتّخذ أبا القاسم الكعبي وزيرا وأبا زيد كاتبا ، ورزق أبي القاسم