« عصمة الأنبياء » . « نظم « 1 » القرآن » . « قوارع القرآن » . « الفتّاك والنّسّاك » . « ما أغلق من غريب القرآن » . « في أن سورة الحمد تنوب عن جميع القرآن » . « أجوبة أبي القاسم الكعبي » . « النوادر في فنون شتّى » . « أجوبة أهل فارس » . « السماء والعالم » . « أجوبة أبي علي بن محتاج » . « أجوبة أبي إسحاق المؤدّب » . « المصادر » . « أجوبة مسائل أبي الفضل السّكّري » . « الشطرنج » . « فضائل مكّة على سائر البقاع » . « جواب رسالة أبي علي بن المنير الزيادي » . « البحث عن التأويلات » كبير . « الرسالة السالفة إلى العاتب » . « مدح الوراقة » « 2 » . « الوصيّة » . « صفات الأمم » . « القرود » . « فضل الملك » . « المختصر في اللغة » . « صولجان الكتبة » . « نثر من كلامه » . « أدب السلطان والرعيّة » . « فضائل بلخ » . « تفسير الفاتحة والحروف المقطّعة في أوائل السور » . « رسوم الكتب » . كتاب كتبه إلى أحمد المستنير عاتبا ومنتصفا في ذمّة المعلّمين والورّاقين . كتاب كتبه إلى أبي بكر بن المظفّر في « شرح ما قيل في حدود الفلسفة » . « أخلاق الأمم » . ولد أبو زيد البلخي بقرية تدعى شامستيان وكان يعلّم بها الصبيان فيما قيل وكان يميل إليها ويحبّها ، ولذلك لما حسنت حاله اعتقد بها ضيعته ووكّل بها همّته وكانت تلك الضياع باقية بأيدي أحفاده وأقاربه إلى أن خربت بلخ . وقيل إن الأمير أحمد بن سهل بن هاشم [ كان ] ببلخ وعنده أبو القاسم عبد اللّه بن أحمد بن محمود الكعبي وأبو زيد في ليلة من الليالي وفي يد الأمير عقد لآلئ نفيسة تتلألأ ويتوهّج نورها قد حملت إليه من بلاد الهند حين افتتحت فأفرد الأمير منها عشر حبّات وناولها أبا القاسم وأفرد عشرا وناولها أبا زيد وقال : هذه اللآلئ في غاية النفاسة فأحببت أن أشرككما فيها ولا أستبدّ بها ، فشكرا له ذلك ، ثم إن أبا القاسم وضع

--> ( 1 ) في الأصل : تعلم . ( 2 ) في الأصل الورقة .