ومنه : لذّة العيش في بهيميّة الل * ذّة لا ما يقوله الفلسفيّ حكم كأس المنون أن يتساوى * في حساها الغبيّ والألمعيّ ويحلّ البليد تحت « 1 » ثرى الأر * ض كما حلّ تحتها اللوذعيّ أصبحا رمّة تزايل عنها * فصلها الجوهريّ والعرضيّ الأبيات المذكورة « 2 » في ترجمة الفارابي محمد بن محمد ، وله « مقالة في مراتب قوى الإنسان » و « كلام في المنطق » مسائل عدّة سئل عنها ، « تعاليق حكميّة » و « ملح ونوادر » ، « مقالة في الاجرام العلويّة أنّ طبيعتها طبيعة خامسة وأنها ذوات أنفس وأن النفس التي لها هي النفس الناطقة » . ( 1133 ) « ابن القيسراني الحافظ » محمد « 3 » بن طاهر بن علي بن أحمد الحافظ أبو الفضل المقدسي ويعرف في وقته بابن القيسراني الشيباني ، له الرحلة الواسعة ، سمع ببلده من نصر المقدسي وابن ورقاء وجماعة ، ودخل بغداذ سنة سبع وستين وسمع من ابن الصريفيني وابن النقور وطبقتهما ، وحجّ وجاور وسمع من أبي علي الشافعي وسعد الزنجاني « 4 » وهيّاج الحطّيني ، وسمع بمصر من أبي إسحاق الحبّال وبالإسكندرية من الحسين « 5 » بن عبد الرحمن الصفراوي وبتنيّس من علي بن الحسين بن محمد بن أحمد بن الحدّاد « 6 » وحديثه من أعلى ما وقع له في الرحلة ، وسمع بدمشق من أبي القسم ابن أبي العلاء الفقيه وبحلب من الحسن بن مكي الشيزري وبالجزيرة العمرية

--> ( 1 ) كذا في ابن أبي أصيبعة وفي الأصل : حيث ثرى . ( 2 ) وهي غير موجودة في ترجمة الفارابي . ( 3 ) وفيات الأعيان 1 ص 616 . Br . Suppl 1 , 603 . ( 4 ) في الأصل الريحاني ، والمراد هو الحافظ أبو القسم سعد بن علي الزنجاني . ( 5 ) في تذكرة الحفاظ ولسان الميزان : الحسن . ( 6 ) في الأصل : الخلال .