البحرين والنهرين والحصنين بحرانىّ ونهرانىّ وحصنانىّ فرقا بين النسبة إلى البحر والنهر والحصن وبين ما تقدم . وقالوا في النسبة إلى ما في الجسد من الأعضاء الرؤاسىّ والشفاهىّ والايارىّ والجمّانى والرقبانىّ واللحيانىّ والشعرانىّ إذا كان عظيما في هذه الأعضاء مخالفة للنسب إلى البلد والأب . وقالوا في الأفق افقىّ بفتح الهمزة والفاء وفي الطلح طلاحىّ وفي خراسان خراسىّ وخرسىّ وفي حمض حمضى بفتح الميم وفي حرم مكة حرمىّ بكسر الحاء وسكون الراء وفي الربيع والخريف ربعىّ وخرفىّ بسكون الرائين والباء والخاء وفي قفا قفىّ وفي الشام واليمن وتهامة شآم ويمان وتهام ومنهم من يقول يمانىّ وشامىّ وتهامىّ كأنّ هذا نسب إلى المنسوب وفي الروح روحانىّ والى مرو والرىّ مروزىّ ورازىّ قال ابن عصفور « 1 » ولا يقال في غير الانسان الا مروىّ . الثالث ما كان حقّه ان يتغيّر ضربا من التغيير فغيّروه تغييرا آخر كقولهم في النسب إلى زبينة زبانىّ وإلى الحيرة وطىّء حارىّ وطائيّ قال سيبويه ما اظنّهم قالوا في طىّء طائىّ الّا فرارا من اجتماع الياآت وإلى العالية علوىّ وإلى البادية بدوىّ وإلى الشتاء شتوىّ وإلى بنى عبيدة عبدىّ بضم العين والباء « 2 » وإلى جذيمة جذمىّ بضم الجيم والذال وإلى بنى الحبلى من الأنصار حبلىّ بضم الحاء والباء وإلى دستواء وروحاء وصنعاء وبهراء دستوانىّ وروحانىّ وصنعانىّ وبهرانىّ وروحائى أكثر وإلى حروراء وجلولاء حرورىّ وجلولىّ وإلى اميّة وطهيّة اموىّ وطهوى بفتح الهمزة والطاء وسكون الهاء وإلى درابجرد « 3 » وامرؤ القيس الشاعر داروردىّ « 4 » ومرقسىّ وإلى سوق

--> ( 1 ) قوله ( قال ابن عصفور ) قاله في كتابه المسمى بالمقرب ( م ) ( 2 ) قوله ( بضم العين والباء ) : الصحيح ( بضم العين وفتح الباء ) راجع الكتاب ج 1 ، ص 68 وكذا في شرح جمل الزجاجي المسمى بغاية الامل في شرح الجمل في مكتبة كوبريلى نمرته ( 1507 ) ( 3 ) - درابجرد - كورة بفارس نفيسة . قال الزجاجي النسبة إليها على غير قياس يقال في النسبة إلى درابجرد دراوردى ( معجم البلدان ) ( 4 ) الصحيح ( دراوردى ) كما في شرح جمل الزجاجي وفي الارتشاف ( م )