شئت رددته وان شئت حذفته فتقول يدىّ ودمىّ ويدوىّ ودموىّ نسبة إلى يد ودم لأنهم قالوا يدان ودمان . فإن كان في الاسم تاء الحاق في آخره أو همزة وصل في أوله فإنك تحذفهما فتقول اخوىّ وبنوىّ نسبة إلى أخت وبنت وابن « 1 » كما قلت في مذكّريهما « 2 » وهمزة الوصل ان لم تحذفها لم تردّ المحذوف وان حذفتها لزمك ردّها فتقول ابنىّ وبنوىّ وسموىّ واسمىّ . فإذا كان المنسوب اليه حرفين لا ثالث لهما ولم يكن الثاني حرف لين جاز لك التضعيف وعدمه فتقول كمىّ وكمّىّ بتخفيف الميم وتشديدها نسبة إلى كم فإن كان الثاني حرف لين وجب تضعيفه فتقول فيوىّ ولووىّ نسبة إلى في ولو فإن كان حرف اللين ألفا ضوعف وأبدلت الثانية همزة ثم أوليت ياء النسبة فتقول لائىّ نسبة إلى لا ويجوز قلب الهمزة واوا فتقول لاوىّ . وإذا نسبت إلى محذوف الأول سليم الآخر لم تردّ اليه المحذوف فتقول صفّى وعدىّ نسبة إلى صفة وعدة ولك الخيار في الصحيح فتقول ثبىّ وقلىّ وثبوىّ وقلوىّ كما قلت في دم . فإن كان معتلّ الآخر وجب الردّ فتقول وشوىّ وحرحىّ بكسر الواو وفتح الشين نسبة إلى شية وحروفى لغة لغىّ ولغوىّ . فإذا نسبت إلى مضاعف الثاني لم تفكّه فتقول ربّىّ ولا تقول رببىّ ، نصّ عليه سيبويه . فإذا نسبت إلى المقصور حذفت الفه خامسة فصاعدا ورابعة إذا تحرّك ثاني ما هي فيه فتقول حبارىّ وجمزىّ نسبة إلى حبارى وجمزى ، وان كانت الألف رابعة وسكن ثاني ما هي فيه جاز لك حذفها وقلبها واوا مباشرة للياء أو مفصولة بألف فتقول حبلىّ وحبلوىّ وحبلاوىّ نسبة إلى حبلى ودنيوىّ ودنياوىّ نسبة إلى دنيا والمختار الأول . وإذا نسبت إلى المقصور الثلاثي قلبت الألف واوا فتقول قفوىّ ورحوىّ وعصوىّ نسبة إلى قفا ورحى وعصا . وإذا

--> ( 1 ) هذا زائد ( م ) ( 2 ) يستفاد من ألفية ابن مالك ان هذا مذهب الخليل وسيبويه وعند يونس يقال أختي وبنتي . ( م )