وصّى المصطفى يا ذا المعالي * جزاك اللّه خيرا من أمير أتؤمنني وأنت إمام عدل * ويوعدني ابن قاطعة البظور بأي جدوده يعتدّ مجدا * بصلت أو وليعة أو كثير أولئك يضعفون عن المعالي * وهم في اللؤم أفران « 1 » الظهور وضعت على جوارهم « 2 » رسوما * تلوح كأنها رقم الحمير تكون لحيهم عارا شنارا * وموتاها التي تحت القبور ويفرح إن سعي بحلات « 3 » سوط * يمت بسوطه خلف الأمير وقال محمد بن يحيى : كان محمد بن عبد اللّه بن كثير لا يزال يلي شرط المدينة ثم ولّاه المهدي قضاءها ، ثم ولّاه المدينة ، وعزل عنها عبد الصّمد بن علي ، فقال الأسود « 4 » بن عمارة من ولد عبد المطلب بن عبد مناف يهجوه : نقمناك شرطيا فأصبحت قاضيا * وصرت أميرا ( أبشري ) « 5 » قحطان أرى نزوات بينهنّ تفاوت * وللدهر أحداث وذا حدثان أرى حدثا مبطان منقلع « 6 » به * ومنقلع من بعده ورقان حدّثنا بذلك ابن أبي خيثمة ، عن مصعب . وقدم عبد الصمد واليا على المدينة لعشر « 7 » خلون من ذي القعدة سنة خمس وخمسين ، فلم يزل واليا عليها حتى هلك أبو جعفر ، فاستقضى عبيد اللّه بن أبي سلمة بن عبيد اللّه بن عبد اللّه بن عمر بن الخطاب ، وهو أخو عبد العزيز بن أبي سلمة العمري المحدّث ؛ وهو أسنّ من عبد العزيز . ثم ولي محمّد بن عبد اللّه بن كثير بن الصّلت أيام المهدي ؛ فاستقضى عبد العزيز بن المطّلب . ثم عزل محمّد بن عبد اللّه ، وولي عبيد اللّه بن محمّد بن صفوان الجمحي ؛ فأقر عبد العزيز بن المطّلب .

--> ( 1 ) أقران الظهور في القاموس : أقران الظهور الذين يجيئونك من ورائك . ( 2 ) الجواعر : الأدبار جمع جاعرة : والمراد رقمهم كما ترقم الحمير على جواعرها ، والرقمتان في الحمير ما اكتنف بجاعرتي الحمار من كية النّار . ( 3 ) حلت فلانا كذا سوطا : جلده به . ( 4 ) هو الأسود بن عمارة بن الوليد بن عدي بن نوفل بن عبد مناف . ( 5 ) بياض بالأصل والإصلاح من الأغاني ؛ وإنما قال : أبشري قحطان لأن كثير بن الصلت من كندة حليف لقريش . ( 6 ) رواية الأغاني : منقطع له وفيه بعد هذه الأبيات الثلاثة : أقيمي بني عمرو بن عوف أو اربعي * لكل أناس دولة وزمان ( 7 ) بعد الحسن بن زيد وجعل المنصور معه مليح بن سليمان مشرفا عليه .