ولذلك كان الفارق بين المؤمن والكافر في حركة الحياة أنهما يجتمعان في شئ ، ثم ينفرد المؤمن في شئ ، يجتمعان في أن كل واحد من المؤمنين ومن الكافرين يعمل في أسباب الحياة لينتج ما يقوته ويقوت من يعول ، ذلك قدر مشترك بين المؤمن والكافر . والكافر يقتصر على هذا السبب في العمل فيعمل لنفسه ولمن يعول . ولكن المؤمن يشترك معه في ذلك ويزيد أنه يعمل لشئ آخر هو : أن يفيض عنه شئ يمكن أن يتوجه به إلى غير القادر على العمل . محتسبا ذلك عند اللّه . ولذلك قلنا سابقا : إن الحق سبحانه حينما تكلم عن الزكاة تكلم عنها مرة مطلوبة أداء ، وتكلم عنها مرة أخرى مطلوبة غاية فقال : « وَالَّذِينَ هُمْ لِلزَّكاةِ فاعِلُونَ » . ولم يقل للزكاة مؤدون ، فالمؤمنون لا يعملون لقصد الزكاة إلا إن عملوا عملا على قدر طاقاتهم ليقوتهم وليقوت من يعولهم ، ثم يفيض منهم شئ يؤدون عنه الزكاة . والحق سبحانه وتعالى يقول في أمر الزكاة : وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَما تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ( 110 ) ( سورة البقرة ) إذن فحصيلة الأمر أن الزكاة مقصودة لهم حين يقبلون على أي عمل . ولقد صارت الزكاة بذلك الأمر الإلهى مطلوبة غاية ، فهي أحد أركان الإسلام وبذلك يتميز المؤمن على الكافر . والحق سبحانه وتعالى حين تعرض لمنابع الشح في النفس البشرية أوضح : أن أول شئ تتعرض له النفس البشرية أن الإنسان يخاف من النفقة لأنها تنقص