الرجل الأول ، أبرأ اللّه ابنه بقرش . والثاني ، أبرأ اللّه ابنه بجنيهات كثيرة . إن رزق الرجل الأول هو رزق السلب ، فكما يرزق اللّه بالإيجاب ، فاللّه يرزق بالسلب أي يسلب المصرف ويدفع البلاء . وهناك رجل دخله مائة جنيه ، ويأتي له اللّه بمصارف تأخذ مائتين ، وهناك رجل دخله خمسون جنيها فيسلب اللّه عنه مصارف تزيد على مائة جنيه ، فأيهما الأفضل ؟ إنه الرجل الذي سلب اللّه عنه مصارف تزيد على طاقته . إذن فعلى الناس أن تنظر إلى رزق السلب كما تنظر إلى رزق الإيجاب ، وقوله الحق عن المنفقين في سبيله دون منّ أو أذى : « وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ » هذا القول دليل على أن اللّه سيأتي بنتيجة النفقة بدون منّ أو أذى بما يفرح له قلب المؤمن ، إما بالبركة في الرزق وإمّا بسلب المصارف عنه ، فيقول القلب المؤمن : إنها بركة الصدقة التي أعطيتها . إنه قد تصدق بشئ فرفع وصرف عنه اللّه شيئا ضارا ، فيفرح بذلك القلب المؤمن . وبعد ذلك ينبهنا الحق سبحانه وتعالى إلى قضية مهمة هي : إن لم تجد أيها المؤمن بمالك فأحسن بمقالك ، فإن لم تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم بحسن الرد ، والرسول صلّى اللّه عليه وسلّم يقول : ( اتقوا النار ولو بشق تمرة ، فمن لم يجد فبكلمة طيبة ) « 1 » . والحق سبحانه وتعالى يحدد القضية في هذه الآية : [ سورة البقرة ( 2 ) : آية 263 ] قَوْلٌ مَعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ يَتْبَعُها أَذىً وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ ( 263 )

--> ( 1 ) أخرجه البخاري في كتاب الزكاة .