وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ ( 43 ) إقامة الصلاة معروفة . وهي تبدأ بالتكبير وتختم بالتسليم . بشرائطها من عناصر القيام والركوع والسجود . ولكن الحق يقول « وَآتُوا الزَّكاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ » إما انه يريد منهم أن ينضموا إلى موكب الايمان الجامع لأن صلاتهم لم يكن فيها ركوع . اذن فهو يريدهم أن يؤمنوا بمحمد صلّى اللّه عليه وسلّم . ولا يظنوا أن ايمانهم بموسى عليه السّلام يعفيهم من أن يكونوا خاضعين لما جاء به محمد صلّى اللّه عليه وسلّم . ويقولون ديننا كافينا . انما جاء الاسلام لمن لا دين له وهم الكفار والمشركون . . فيقول لهم : « ارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ » . ان الحق سبحانه وتعالى يريد أن يلفتهم إلى أن صلاتهم لن تقبل منهم إلا أن يكون فيها ركوع . وصلاة اليهود ليس فيها ركوع . . وان كان فيها سجود ، وفي كلتا الحالتين فإن الحق سبحانه وتعالى يلفتهم إلى ضرورة الايمان برسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم . الحق سبحانه وتعالى حينما قال : ( وَلا تَشْتَرُوا بِآياتِي ثَمَناً قَلِيلًا ) يريد أن يلفتهم أن العكس هو المطلوب وانهم كان يجب أن يشتروا الايمان ويختاروا الصفقة الرابحة . ولن يحدث ذلك الا إذا آمنوا بالرسول الخاتم محمد صلّى اللّه عليه وسلّم . فهذا هو الطريق الوحيد لرضا اللّه سبحانه وتعالى . اللّه سبحانه وتعالى يريد أن يهدم تكبرهم على الدين الجديد فأمرهم بالصلاة كما يصلى المسلمون . وبالزكاة كما يزكى المسلمون . فلا يعتقدون أن ايمانهم بموسى والتوراة سيقبل منهم بعد أن جاء الرسول الجديد الذي أمروا ان يؤمنوا به . بل إن ايمانهم بموسى والتوراة . لو كانوا مؤمنين بهما حقا . . يستوجب هذا الايمان عليهم أن