مسألة : الأئمة الثلاثة على وصول ثواب القراءة للميّت : ومذهبنا خلافه ، لقوله تعالى : وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسانِ إِلَّا ما سَعى ( 39 ) [ النجم : 39 ] . فصل في الاقتباس وما جرى مجراه « 1 » : الاقتباس : تضمين الشعر أو النثر بعض القرآن ، لا على أنه منه . بألّا يقال فيه : قال اللّه تعالى ، ونحوه ، فإنّ ذلك حينئذ لا يكون اقتباسا . وقد اشتهر عن المالكيّة تحريمه وتشديد النكير على فاعله . وأما أهل مذهبنا : فلم يتعرّض له المتقدّمون ولا أكثر المتأخّرين ، مع شيوع الاقتباس في أعصارهم واستعمال الشعراء له قديما وحديثا . وقد تعرّض له جماعة من المتأخرين ؛ فسئل عنه الشيخ عز الدين عبد السلام فأجازه . واستدلّ له بما ورد عنه صلّى اللّه عليه وسلّم من قوله في الصلاة وغيرها : وجّهت وجهي » « 2 » إلى آخره وقوله : « اللّهم فالق الإصباح وجاعل الليل سكنا والشمس والقمر حسبانا ، اقض عني الدّين ، وأغنني من الفقر » « 3 » . وفي سياق كلام لأبي بكر : وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ « 4 » . وفي آخر حديث لابن عمر : « قد كان لكم في رسول اللّه أسوة حسنة » « 5 » . انتهى . وهذا كلّه إنّما يدلّ على جوازه في مقام المواعظ والثناء والدعاء ، وفي النثر ، لا دلالة فيه على جوازه في الشعر ، وبينهما فرق ، فإنّ القاضي أبا بكر من المالكيّة صرح بأنّ تضمينه في الشعر مكروه وفي النثر جائز .

--> ( 1 ) انظر البرهان 1 / 481 - 483 . ( 2 ) رواه مسلم ( 771 ) ، وأبو داود ( 744 - 760 - 761 ) ، والترمذي ( 266 - 3421 - 3422 ) ، والنسائي 2 / 129 - 130 ، وابن ماجة ( 864 ) ، والدارمي ( 1238 ) 1 / 309 ، وأحمد 1 / 94 - 102 - 103 ، وعبد الرزاق ( 2567 - 2903 ) ، وابن خزيمة ( 462 - 463 - 464 ) ، والطيالسي ( 152 ) ، وابن الجارود ( 179 ) ، والدارقطني 1 / 297 - 298 ، وأبو عوانة 1 / 100 - 101 - 102 ، والطحاوي في المشكل 1 / 488 ، وابن حبان ( 1771 - 1772 - 1773 - 1774 - 1903 - 1977 ) ، والبغوي ( 572 ) . ( 3 ) رواه مالك في الموطأ ( 27 ) 1 / 212 - 213 بلاغا . ( 4 ) من كلمته حينما عهد لعمر - رضي اللّه عنه بالخلافة . انظر الكامل للمبرد بشرح المرصفي 1 / 62 . ( 5 ) رواه البخاري ( 1639 - 1640 - 1693 - 1708 - 1729 - 1806 - 1807 - 1808 - 1810 - 1812 - 1813 - 4183 - 4184 - 4185 ) ، ومسلم ( 1230 ) ، والنسائي 5 / 225 - 226 ، وابن ماجة ( 2947 ) ، وابن خزيمة ( 2743 - 2746 ) ، وابن حبان في صحيحه ( 3913 ) .