قلنا : المقصود أن يكون على يقين من حصول ختمة ، إمّا التي قرأها وإمّا التي حصل ثوابها بتكرير السورة . انتهى . قلت : وحاصل ذلك يرجع إلى جبر ما لعله حصل في القراءة من خلل . وكما قاس الحليمي « 1 » التكبير عند الختم على التكبير عند إكمال رمضان ، فينبغي أن يقاس تكرير سورة الإخلاص على اتباع رمضان بستّ من شوّال . مسألة : يكره اتّخاذ القرآن معيشة يتكسّب بها : وأخرج الآجريّ من حديث عمران بن الحصين مرفوعا : « من قرأ القرآن فليسأل اللّه به ، فإنّه سيأتي قوم يقرءون القرآن يسألون الناس به » « 2 » . وروى البخاريّ في تاريخه الكبير بسند صالح حديث : « من قرأ القرآن عند ظالم ليرفع منه ، لعن بكل حرف عشر لعنات » « 3 » . مسألة : يكره أن يقول : نسيت آية كذا ، بل أنسيتها : لحديث الصحيحين في النهي عن ذلك « 4 » .

--> ( 1 ) انظر المنهاج 2 / 222 حيث قال : « . . . فإنّ قراءة القرآن عبادة تنقسم إلى أبعاض معدودة متفرقة ، فكانت كصيام الشهر ، وقد أمر اللّه - عز وجلّ - الناس إذا أكملوا العدة أن يكبّروا على ما هداهم . فالقياس على ذلك أن يكبّر إذا أكمل عدة السور » ا ه . ( 2 ) رواه الترمذي ( 2917 ) 5 / 179 - 180 ثم قال : « هذا حديث حسن ، ليس إسناده بذاك » ا ه وأحمد في المسند 4 / 432 - 433 - 436 - 437 - 439 - 445 . وابن أبي شيبة في المصنف ( 30002 ) 6 / 124 . والطبراني في الكبير ( 370 - 371 - 372 - 374 ) 18 / 166 - 167 . والآجري في أخلاق حملة القرآن ( 35 - 36 ) ص 52 - 53 . والبيهقي في الشعب 2 / 533 - 534 . من طريق خيثمة ، عن الحسن ، عن عمران . رواه الطبراني ( 372 ) 18 / 167 ، وأبو الفضل الرازي من طريق الطبراني في فضائل القرآن برقم ( 78 ) ص 114 وعنده سقط ذكر : ( الحسن ) . وسنده ضعيف ، فيه : 1 - الحسن ، عن عمران : مرسل . انظر جامع التحصيل ص 164 . 2 - خيثمة بن أبي خيثمة : لين الحديث . انظر تهذيب الكمال 8 / 369 - 370 ، وتهذيب التهذيب 3 / 178 ، والتقريب 1 / 230 ، والكاشف 2 / 219 ، وسنن الترمذي 5 / 179 - 180 . - وفي الباب عن محمد بن المنكدر مرسلا : رواه ابن أبي شيبة في المصنف برقم ( 30004 ) 6 / 125 وهو مرسل صحيح الإسناد . ( 3 ) رواه البخاري في تاريخه . ( 4 ) رواه البخاري ( 5032 - 5039 ) ، ومسلم ( 790 ) ، والترمذي ( 2942 ) ، والنسائي 2 / 154 - 155 ، وفي عمل اليوم والليلة ( 724 - 725 - 726 - 727 ) ، والدارمي ( 3347 ) ، وابن أبي شيبة في المصنف ( 29994 ) ، وأحمد في المسند 1 / 417 - 423 - 429 - 438 - 449 - 463 ، والطيالسي ( 262 ) ، وعبد الرزاق ( 5967 - 5968 - 5969 ) ، وابن أبي عاصم في السنة ( 422 ) ، وابن حبان ( 761 - 762 - 763 ) ، والحاكم في المستدرك 1 / 553 ، والبيهقي في سننه 2 / 395 ، والبغوي في شرح السنة ( 122 ) من حديث ابن مسعود رضي اللّه عنه - .