وقال أبو الليث في « البستان » : ينبغي للقارئ أن يختم في السنة مرّتين ، إن لم يقدر على الزيادة . وقد روى الحسن بن زياد ، عن أبي حنيفة ، أنه قال : من قرأ القرآن في كلّ سنة مرتين ، فقد أدّى حقّه ؛ لأنّ النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم عرض على جبريل في السّنة التي قبض فيها مرتين . وقال غيره : يكره تأخير ختمه أكثر من أربعين يوما بلا عذر ، نص عليه أحمد ؛ لأنّ عبد اللّه بن عمرو سأل النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم : في كم نختم القرآن ؟ قال : « في أربعين يوما » رواه أبو داود « 1 » . وقال النوويّ في « الأذكار » « 2 » : المختار أن ذلك يختلف باختلاف الأشخاص ، فمن كان يظهر له بدقيق الفكر لطائف ومعارف ، فليقتصر على قدر يحصل له معه كمال فهم ما يقرأ ، وكذلك من كان مشغولا بنشر العلم ، أو فصل الحكومات ، أو غير ذلك من مهمّات الدّين والمصالح العامة ، فليقتصر على قدر لا يحصل بسببه إخلال بما هو مرصد له ، ولا فوات كماله ؛ وإن لم يكن من هؤلاء المذكورين فليستكثر ما أمكنه ، من غير خروج إلى حدّ الملل أو الهذرمة في القراءة . مسألة : نسيانه كبيرة ، صرّح به النوويّ في الروضة وغيرها ، لحديث أبي داود وغيره : « عرضت عليّ ذنوب أمّتي ، فلم أر ذنبا أعظم من سورة من القرآن . أو آية . أوتيها رجل ثم نسيها » « 3 » .

--> ( 1 ) رواه أبو داود ( 1395 ) ، والترمذي ( 2947 ) ، والنسائي في سننه الكبرى ( 8068 - 8069 ) 5 / 25 ، وعبد الرزاق في المصنف ، حديث رقم ( 5957 ) 3 / 356 والمروزي في قيام الليل ( 168 ) ص 253 ( مختصر ) . وعند أبي داود والترمذي والنسائي ( 8068 ) وغيرهم : عن وهب ، عن عبد اللّه بن عمرو . وقال النسائي : لم يسمعه وهب من عبد اللّه بن عمرو . ولكن عند النسائي ( 8069 ) ، والمروزي : وهب ، عن عمرو بن شعيب ، عن أبيه ، عن جده . فوهب قصّر فيه تارة ، ووصله تارة أخرى . والسند حسن إن شاء اللّه تعالى . لكن الترمذي أشار في سننه إلى خلاف في سنده فقال 5 / 197 : « روى بعضهم عن معمر ، عن سماك بن الفضيل ، عن وهب بن منبه : « أنّ النبي صلّى اللّه عليه وسلّم - أمر عبد اللّه بن عمرو أن يقرأ القرآن في أربعين » اه . - ورواه عبد الرزاق عن معمر ، عن قتادة أن عبد اللّه بن عمر برقم ( 5958 ) 3 / 356 . ( 2 ) الأذكار ص 139 ، وانظر التبيان ص 52 . ( 3 ) رواه أبو داود ( 461 ) ، والترمذي ( 2917 ) ، وعبد الرزاق ( 5977 ) ، وأبو يعلى ( 4265 ) ، وابن خزيمة 2 / 271 ، وأبو الشيخ في طبقات المحدثين 3 / 476 ، وأبو نعيم في أخبار أصبهان 2 / 12 ، والطبراني في الأوسط ( 6485 ) 7 / 252 - 253 ، والبيهقي 2 / 440 و 9 / 86 ، وفي الشعب 4 / 523 والطبراني -