هي بين بين ؛ لأنّ الغرض من الإمالة حاصل بها ، وهو الاعلام بأنّ أصل الألف الياء ، والتنبيه على انقلابها إلى الياء في موضع ، أو مشاكلتها للكسر المجاور لها أو الياء . وأما الفتح : فهو فتح القارئ فاه بلفظ الحرف ، ويقال له : التفخيم ، وهو شديد ومتوسط . فالشديد هو نهاية فتح الشخص فاه بذلك الحرف ، ولا يجوز في القرآن ، بل هو معدوم في لغة العرب . والمتوسط ما بين الفتح الشديد والإمالة المتوسطة . قال الدّاني : وهذا هو الذي يستعمله أصحاب الفتح من القرّاء . واختلفوا : هل الإمالة فرع عن الفتح ، أو كلّ منهما أصل برأسه ؟ ووجه الأوّل : أنّ الإمالة لا تكون إلّا لسبب ، فإن فقد لزم الفتح ، وإن وجد جاز الفتح والإمالة ، فما من كلمة تمال إلّا في العرب من يفتحها ، فدلّ اطراد الفتح على أصالته وفرعيّتها . والكلام في الإمالة من خمسة أوجه « 1 » : أسبابها ، ووجوهها ، وفائدتها ، ومن يميل ، وما يمال . وأمّا أسبابها : فذكرها القراء عشرة ، قال ابن الجزريّ « 2 » : وهي ترجع إلى شيئين : أحدهما الكسرة ، والثاني الياء ؛ وكلّ منهما يكون متقدّما على محلّ الإمالة من الكلمة أو متأخرا عنه ، ويكون أيضا مقدّرا في محلّ الإمالة . وقد تكون الكسرة والياء غير موجودتين في اللفظ ولا مقدّرتين في محل الإمالة ، ولكنّهما ممّا يعرض في بعض تصاريف الكلمة . وقد تمال الألف أو الفتحة لأجل ألف أخرى أو فتحة أخرى ممالة ، وتسمّى هذه : إمالة لأجل إمالة ، وقد تمال الألف تشبيها بالألف الممالة . قال ابن الجزري « 3 » : وتمال . أيضا . بسبب كثرة الاستعمال ، وللفرق بين الاسم والحرف ، فتبلغ الأسباب اثني عشر سببا . فأمّا الإمالة لأجل الكسرة السابقة : فشرطها أن يكون الفاصل بينها وبين الألف حرفا واحدا ، نحو كتاب وحساب . وهذا الفاصل إنّما حصل باعتبار الألف .

--> ( 1 ) انظر النشر 2 / 32 - 40 . ( 2 ) في النشر 2 / 32 . ( 3 ) في النشر 2 / 32 .