في [ القيامة : 10 . 11 ] . والباقي : منها ما هو بمعنى حقا قطعا ، فلا يوقف عليه . ومنها ما احتمل الأمرين ففيه الوجهان . وقال مكيّ « 1 » : هي أربعة أقسام : الأوّل : ما يحسن الوقف فيه عليها على معنى الرّدع وهو الاختيار : ويجوز الابتداء بها على معنى ( حقا ) . وذلك أحد عشر موضعا : اثنان في مريم ، وفي قَدْ أَفْلَحَ وسبأ ، واثنان في المعارج ، واثنان في المدّثر : أَنْ أَزِيدَ كَلَّا [ 15 . 16 ] . مُنَشَّرَةً * كَلَّا [ 52 . 53 ] . وفي المطففين : أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ كَلَّا [ 13 . 14 ] . وفي الفجر : أَهانَنِ كَلَّا بَلْ لا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ ( 17 ) [ 16 . 17 ] . وفي الهمزة : أَخْلَدَهُ كَلَّا [ 3 . 4 ] . الثاني : ما يحسن الوقف عليها ولا يجوز الابتداء بها : وهو موضعان : في الشعراء : أَنْ يَقْتُلُونِ قالَ كَلَّا [ 14 . 15 ] . إِنَّا لَمُدْرَكُونَ قالَ كَلَّا [ 61 . 62 ] . الثالث : ما لا يحسن الوقف عليها ولا يجوز الابتداء بها : بل توصل بما قبلها ، وبما بعدها وهو موضعان : في عمّ والتّكاثر : ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ ( 5 ) [ النبأ : 5 ] . ثُمَّ كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ ( 4 ) [ التكاثر : 4 ] . الرابع : ما لا يحسن الوقف عليها ، ولكن يبتدأ بها : وهو الثمانية عشر الباقية . 6 . ( بلى ) في القرآن في اثنين وعشرين موضعا « 2 » ، وهي ثلاثة أقسام : الأوّل : ما لا يجوز الوقف عليها إجماعا ؛ لتعلق ما بعدها بما قبلها : وهو سبعة مواضع : في الأنعام [ 30 ] : بَلى وَرَبِّنا . في النحل [ 38 ] : بَلى وَعْداً عَلَيْهِ حَقًّا . في سبأ [ 3 ] : قُلْ بَلى وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ . في الزمر [ 59 ] : بَلى قَدْ جاءَتْكَ . في الأحقاف [ 34 ] : بَلى وَرَبِّنا . في التغابن [ 76 ] : قُلْ بَلى وَرَبِّي . في القيامة [ 4 ] : بَلى قادِرِينَ .

--> ( 1 ) انظر « شرح كلا وبلى ونعم » ص 30 - 70 . ( 2 ) انظر شرح كلا وبلى ونعم ص 80 - 105 .