وإن قلنا : لم يكن حاصلا في ذلك الزمان ، فيلزم أنّ القرآن ليس بمتواتر في الأصل . قال : وإلّا غلب على الظّن أنّ نقل هذا المذهب عن ابن مسعود نقل باطل ، وبه يحصل الخلاص عن هذه العقدة « 1 » . وكذا قال القاضي أبو بكر : لم يصحّ عنه أنها ليست من القرآن ولا حفظ عنه . إنّما حكّها وأسقطها من مصحفه إنكارا لكتابتها ، لا جحدا لكونها قرآنا ؛ لأنّه كانت السنّة عنده ألّا يكتب في المصحف إلّا ما أمر النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم بإثباته فيه ، ولم يجده كتب ذلك ولا سمعه أمر به « 2 » . وقال النوويّ في شرح المهذّب : أجمع المسلمون على أنّ المعوذتين والفاتحة من القرآن ، وأنّ من جحد منها شيئا كفر ، وما نقل عن ابن مسعود باطل ليس بصحيح « 3 » . وقال ابن حزم في المحلّى : هذا كذب على ابن مسعود وموضوع ، وإنما صحّ عنه : قراءة عاصم ، عن زرّ ، عنه ، وفيها المعوّذتان والفاتحة « 4 » . وقال ابن حجر في شرح البخاري « 5 » : قد صحّ عن ابن مسعود إنكار ذلك ، فأخرج أحمد وابن حبّان عنه أنّه كان لا يكتب المعوذتين في مصحفه « 6 » . وأخرج عبد اللّه بن أحمد في زيادات المسند والطبرانيّ وابن مردويه : من طريق الأعمش ، عن أبي إسحاق ، عن عبد الرحمن بن يزيد النّخعيّ ، قال : كان عبد اللّه بن مسعود يحكّ المعوّذتين من مصاحفه ، ويقول : إنّهما ليستا من كتاب اللّه « 7 » . وأخرج البزار والطبرانيّ من وجه آخر عنه : أنّه كان يحكّ المعوّذتين من المصحف ويقول : إنّما أمر النبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم أن يتعوّذ بهما ، وكان لا يقرأ بهما . أسانيده صحيحة « 8 » .

--> ( 1 ) نقله في الفتح 8 / 743 . ( 2 ) انظر فتح الباري 8 / 743 ، والبرهان 2 / 127 - 128 . ( 3 ) انظر فتح الباري 8 / 743 ، وانظر البرهان 2 / 128 . ( 4 ) انظر فتح الباري 8 / 743 ، وانظر البرهان 2 / 128 . ( 5 ) في فتح الباري 8 / 743 . ( 6 ) رواه البخاري ( 4976 - 4977 ) ، وأحمد 5 / 129 - 130 ، والحميدي ( 374 ) ، وابن حبان ( 797 ) ، والطبراني في الأوسط ( 3512 ) . وانظر فتح الباري 8 / 742 ، والبرهان 2 / 128 . ( 7 ) رواه عبد اللّه في زوائد المسند 5 / 129 - 130 . وفي سنده أبو إسحاق السبيعي ، وقد عنعنه . وانظر فتح الباري 8 / 742 ، ومجمع الزوائد 7 / 149 . ( 8 ) رواه البزار ( 2301 ) 3 / 86 . وانظر فتح الباري 8 / 742 ، والمجمع 7 / 149 وقال : « ورجالهما ثقات » أه .