كتاب « المصباح » لأبي الكرم الشهرزوريّ ، وقرأ بها كلّ من المذكورين على عبد السيد بن عتاب . فروايته لها من أحد الطريقين ، تسمّى موافقة للآخر ، باصطلاح أهل الحديث . والبدل : أن يجتمع معه في شيخه فصاعدا ، وقد يكون . أيضا . بعلوّ ، وقد لا يكون . مثاله : هنا قراءة أبي عمرو ، رواية الدوريّ ، طريق ابن مجاهد ، عن أبي الزّعراء عنه . رواها ابن الجزريّ من كتاب « التيسير » « 1 » ، قرأ بها الدّاني على أبي القاسم عبد العزيز بن جعفر البغداديّ ، وقرأ بها على أبي طاهر ، عن ابن مجاهد . ومن « المصباح » قرأ بها أبو الكرم ، على أبي القاسم يحيى بن أحمد السبتي ، وقرأ بها على أبي الحسن الحمّاميّ ، وقرأ على أبي طاهر ، فروايته لها من طرق « المصباح » تسمّى بدلا للدّاني في شيخ شيخه . والمساواة : أن يكون بين الراوي والنّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم أو الصّحابي أو من دونه ، إلى شيخ أحد أصحاب الكتب ، كما بين أحد أصحاب الكتب والنبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم ، أو الصحابي أو من دونه ، على ما ذكر من العدد . والمصافحة : أن يكون أكثر عددا منه بواحد ؛ فكأنه لقي صاحب ذلك الكتاب ، وصافحه ، وأخذ عنه . مثاله قراءة نافع ؛ رواها الشاطبيّ عن أبي عبد اللّه محمد بن عليّ النّفّريّ ، عن أبي عبد اللّه بن غلام الفرس ، عن سليمان بن نجاح وغيره ، عن أبي عمرو الداني ، عن أبي الفتح فارس بن أحمد ، عن عبد الباقي بن الحسن ، عن إبراهيم عن عمر المقرئ ، عن أبي الحسن بن بويان ، عن أبي بكر بن الأشعث ، عن أبي جعفر الرّبعيّ المعروف بأبي نشيط ، عن قالون ، عن نافع « 2 » . ورواها ابن الجزريّ : عن أبي بكر الخياط ، عن أبي محمد البغداديّ ، وغيره ، عن الصائغ ، عن الكمال بن فارس ، عن أبي اليمن الكندي ، عن أبي القاسم هبة اللّه بن أحمد الحريري ، عن أبي بكر الخياط ، عن الفرضي ، عن ابن بويان « 3 » . فهذه مساواة لابن الجزريّ ؛ لأنّ بينه وبين ابن بويان سبعة ، وهو العدد الذي بين الشاطبيّ وبينه ، وهي لمن أخذ عن ابن الجزريّ مصافحة للشاطبيّ . ومما يشبه هذا التقسيم الذي لأهل الحديث ؛ تقسيم القرّاء أحوال الإسناد ، إلى قراءة ورواية وطريق ووجه .

--> ( 1 ) انظر النشر 1 / 52 - 123 - 128 . ( 2 ) انظر النشر 1 / 99 . ( 3 ) انظر النشر 1 / 99 - 101 .