( الكافرون ) : تسمى المقشقشة ، أخرجه ابن أبي حاتم ، عن زرارة بن أوفى « 1 » قال في جمال القراء : وتسمّى أيضا سورة العبادة . قال : و ( سورة النصر ) : تسمى سورة التوديع « 2 » ، لما فيها من الإيماء إلى وفاته صلّى اللّه عليه وسلّم « 3 » . قال : و ( سورة تبّت ) : تسمّى سورة المسد « 4 » . و ( سورة الإخلاص ) : تسمّى الأساس ، لاشتمالها على توحيد اللّه ، وهو أساس الدين « 5 » . قال : والفلق ، والناس ) : يقال لهما المعوّذتان ، بكسر الواو ، والمشقشقتان ، من قولهم : خطيب مشقشق « 6 » . تنبيه : قال الزركشيّ في البرهان « 7 » : ينبغي البحث عن تعداد الأسامي ، هل هو توقيفيّ ، أو بما يظهر من المناسبات ؟ فإن كان الثاني : فلم يعدم الفطن أن يستخرج من كلّ سورة معاني كثيرة ، تقتضي اشتقاق أسماء لها ، وهو بعيد . قال : وينبغي النظر في اختصاص كلّ سورة بما سميت به ، ولا شكّ أنّ العرب تراعي في كثير من المسمّيات أخذ أسمائها من نادر أو مستغرب يكون في الشيء ، من خلق أو صفة تخصّه ، أو يكون معه أحكم أو أكثر أو أسبق ، لإدراك الرائي للمسمّى . ويسمّون الجملة من الكلام أو القصيدة الطويلة بما هو أشهر فيها ، وعلى ذلك جرت أسماء سور القرآن ، كتسمية سورة البقرة بهذا الاسم لقرينة قصّة البقرة المذكورة فيها وعجيب الحكمة فيها ، وسمّيت سورة النّساء بهذا الاسم لما تردّد فيها شيء كثير من أحكام النساء ، وتسمية سورة الأنعام لما ورد فيها من تفصيل أحوالها ، وإن كان قد ورد لفظ ( الأنعام ) في غيرها ، إلّا أنّ التفصيل الوارد في قوله تعالى : وَمِنَ الْأَنْعامِ حَمُولَةً وَفَرْشاً إلى قوله : أَمْ كُنْتُمْ شُهَداءَ [ الأنعام : 142 . 144 ] ؛ لم يرد في غيرها . كما ورد ذكر النساء في سور ، إلّا أن ما تكرّر وبسط من أحكامهنّ لم يرد في غير سورة النساء ، وكذا سورة المائدة لم يرد ذكر المائدة في غيرها ، فسمّيت بما يخصّها .

--> ( 1 ) انظر روح المعاني 15 / 319 . ( 2 ) انظر روح المعاني 15 / 326 . ( 3 ) رواه البخاري ( 4969 ) ، والنسائي في التفسير ( 731 ) 2 / 565 - 566 ، و ( 7077 ) ، والطبري في تفسيره 12 / 730 . وانظر فتح الباري 8 / 736 ، ومناهل العرفان 1 / 84 بتحقيقنا . ( 4 ) انظر روح المعاني 15 / 332 . ( 5 ) انظر روح المعاني 15 / 340 . ( 6 ) انظر روح المعاني 15 / 357 . ( 7 ) انظر البرهان 1 / 270 - 272 .