طاعتهم لهم وضرر معصيتهم عليهم ، كما قال تعالى : إِنْ أَحْسَنْتُمْ أَحْسَنْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَها [ الإسراء : 7 ] وقال : مَنْ عَمِلَ صالِحاً فَلِنَفْسِهِ وَمَنْ أَساءَ فَعَلَيْها [ فصلت : 46 ] وقال : * يا أَيُّهَا النَّاسُ أَنْتُمُ الْفُقَراءُ إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ ( 15 ) [ فاطر : 15 ] . وثبت في صحيح مسلم عن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلم ، فيما يرويه عن ربه أنه قال : « يا عبادي لو أنّ أوّلكم وآخركم وإنسكم وجنّكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا ، يا عبادي لو أنّ أولكم وآخركم وإنسكم وجنّكم كانوا على أفجر قلب رجل منكم ما نقص ذلك من ملكي شيئا » « 1 » الحديث . تنبيه : قوله تعالى : وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعالَمِينَ ( 97 ) [ آل عمران : 97 ] بعد قوله : وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا [ آل عمران : 97 ] يدل على أن من لم يحج كافر واللّه غني عنه . وفي المراد بقوله : وَمَنْ كَفَرَ أوجه للعلماء . الأول : أن المراد بقوله : أي : ومن جحد فريضة الحج ، فقد كفر واللّه غني عنه ، وبه قال ابن عباس ومجاهد وغير واحد ، قاله ابن كثير . ويدل لهذا الوجه ما روي عن عكرمة ومجاهد من أنهما قالا : لما نزلت وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ [ آل عمران : 85 ] قالت اليهود : فنحن مسلمون . فقال النبي صلّى اللّه عليه وسلم : « إن اللّه فرض على المسلمين حج البيت من استطاع إليه سبيلا » فقالوا : لم يكتب علينا ، وأبو أن يحجوا » قال اللّه تعالى : وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعالَمِينَ ( 97 ) [ آل عمران : 97 ] . الوجه الثاني : أن المراد بقوله : وَمَنْ كَفَرَ أي : ومن لم يحج على سبيل التغليظ البالغ في الزجر عن ترك الحج مع الاستطاعة كقوله للمقداد الثّابت في الصحيحين حين سأله عن قتل من أسلم من الكفار بعد أن قطع يده في الحرب : « لا تقتله ، فإن قتلته فإنه بمنزلتك قبل أن تقتله ، وإنك بمنزلته قبل أن يقول الكلمة التي قال » الوجه الثالث : حمل الآية على ظاهرها وأن من لم يحج مع الاستطاعة فقد كفر . وقد روى عن النبي صلّى اللّه عليه وسلم أنه قال : « من ملك زادا وراحلة ولم يحج ببيت اللّه فلا يضره ، مات يهوديا ، أو نصرانيا ؛ وذلك بأن اللّه قال : وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعالَمِينَ ( 97 ) » [ آل عمران : 97 ] . روى هذا الحديث الترمذي ، وابن جرير ، وابن أبي حاتم ، وابن مردويه كما نقله عنهم

--> ( 1 ) أخرجه عن أبي ذر الغفاري : مسلم في البر والصلة والآداب حديث 55 .