بسم اللّه الرّحمن الرّحيم سورة الحشر قوله تعالى : سَبَّحَ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ [ 1 ] . تقدم للشيخ رحمه اللّه كلام على معنى التسبيح عند قوله تعالى : وَسَخَّرْنا مَعَ داوُدَ الْجِبالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ وَكُنَّا فاعِلِينَ [ الأنبياء : 79 ] . وقال رحمه اللّه : التسبيح في اللغة الإبعاد عن السوء ، وفي اصطلاح الشرع تنزيه اللّه جل وعلا عن كل ما لا يليق بكماله وجلاله ، وساق رحمه اللّه النصوص في تسبيح المخلوقات جميعها . وقال في آخر المبحث : والظاهر أن قوله تعالى : وَكُنَّا فاعِلِينَ مؤكد لقوله تعالى : وَسَخَّرْنا مَعَ داوُدَ الْجِبالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ والموجب لهذا التأكيد أن تسخير الجبال وتسبيحها أمر عجب خارق للعادة ، مظنة لأن يكذب به الكفرة الجهلة [ من الجزء الرابع وذكر عند أول سورة الحديد زيادة لذلك ] . وفي مذكرة الدراسة مما أملاه رحمه اللّه في فصل الدراسة على أول سورة الجمعة : يُسَبِّحُ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ ( 1 ) [ الجمعة : 1 ] قال : التسبيح التنزيه ، وما التي لغير العقلاء ، لتغلب غير العقلاء لكثرتهم ، وكان يمكن الاكتفاء بالإحالة على ما ذكره رحمه اللّه تعالى ، إلا أن الحاجة الآن تدعو إلى مزيد بيان بقدر المستطاع ، لتعلق المبحث بأمر بالغ الأهمية ، ونحن اليوم في عصر تغلب عليه العلمانية والمادية ، فنورد ما أمكن أملا في زيادة الإيضاح . إن أصل التسبيح من مادة سبح ، والسباحة والتسبيح مشتركان في أصل المادة ، فبينهما اشتراك في أصل المعنى ، والسباحة في الماء ينجو بها صاحبها من الغرق ، وكذلك المسبح للّه والمنزه له ينجو من الشرك ويحيا بالذكر والتمجيد للّه تعالى .