سورة النحل في الكلام على قوله تعالى : لَهُمْ فِيها ما يَشاؤُنَ كَذلِكَ يَجْزِي اللَّهُ الْمُتَّقِينَ ( 31 ) [ النحل : 31 ] . قوله تعالى : وَفِي الْأَرْضِ آياتٌ لِلْمُوقِنِينَ ( 20 ) وَفِي أَنْفُسِكُمْ أَ فَلا تُبْصِرُونَ ( 21 ) [ 20 - 21 ] . قد قدمنا الآيات الموضحة له في أول سورة الجاثية . قوله تعالى : وَفِي السَّماءِ رِزْقُكُمْ وَما تُوعَدُونَ ( 22 ) [ 22 ] . اختلف العلماء في المراد بكون رزق الناس في السماء ، فذهبت جماعة من أهل العلم ، أن المراد أن جميع أرزاقهم منشؤها من المطر وهو نازل من السماء ، ويكثر في القرآن إطلاق اسم الرزق على المطر ، لهذا المعنى كقوله تعالى : هُوَ الَّذِي يُرِيكُمْ آياتِهِ وَيُنَزِّلُ لَكُمْ مِنَ السَّماءِ رِزْقاً [ غافر : 13 ] . وقوله تعالى : وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ وَما أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّماءِ مِنْ رِزْقٍ [ الجاثية : 5 ] الآية . وقد قدمنا الآيات الموضحة لهذا في سورة المؤمن . وإنزاله تعالى الرزق من السماء بإنزال المطر من أعظم آياته الدالة على عظمته وأنه المعبود وحده ، ومن أعظم نعمه على خلقه في الدنيا ، ولذلك كثر الامتنان به في القرآن على الخلق . وقال بعض أهل العلم : معنى قوله : وَفِي السَّماءِ رِزْقُكُمْ أن أرزاقكم مقدرة مكتوبة ، واللّه جل وعلا يدبر أمر الأرض من السماء ، كما قال تعالى : يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّماءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ [ السجدة : 5 ] الآية : قوله تعالى : وَما تُوعَدُونَ ( 22 ) ، ما ، في محل رفع عطف على قوله : رِزْقُكُمْ ، والمراد بما يوعدون ، قال بعض أهل العلم : الجنة ، لأن الجنة فوق السماوات ، فإطلاق كونها في السماء إطلاق عربي صحيح ، لأن العرب تطلق السماء على كل ما علاك كما قيل : وقد يسمى سماء كل مرتفع * وإنما الفضل حيث الشمس والقمر ولما حكى النابغة الجعديّ شعره المشهور ، قال فيه : بلغنا السماء مجدنا وسناؤنا * وإنا لنرجو فوق ذلك مظهرا قال له صلى اللّه عليه وسلم « إلى أين يا أبي ليلى : قال : إلى الجنة ، قال : نعم إن شاء اللّه » « 1 » . وقال بعض أهل العلم : وما توعدون من الخير والشر كله مقدر في السماء ، كما بيناه في القول الثاني في المراد بالرزق في الآية ، وهذا المعنى فيما يوعدون به أنسب لهذا القول

--> ( 1 ) أخرجه ابن الأثير في أسد الغابة 4 / 516 .