وقوله هنا : وَواعَدْناكُمْ جانِبَ الطُّورِ الْأَيْمَنَ الأظهر أن ذلك الوعد هو المذكور في قوله : * وَواعَدْنا مُوسى ثَلاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْناها بِعَشْرٍ [ الأعراف : 142 ] الآية ، وقوله : وَإِذْ واعَدْنا مُوسى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً [ البقرة : 51 ] الآية ، وقوله : أَ لَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْداً حَسَناً [ طه : 86 ] وهو الرعد بإنزال التوراة . وقيل فيه غير ذلك . وقوله هنا : وَنَزَّلْنا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوى ( 80 ) قد أوضح امتنانه عليهم بذلك في غير هذا الموضع ؛ كقوله في « البقرة » : وَظَلَّلْنا عَلَيْكُمُ الْغَمامَ وَأَنْزَلْنا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوى [ البقرة : 57 ] وقوله في « الأعراف » فَانْبَجَسَتْ مِنْهُ اثْنَتا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُناسٍ مَشْرَبَهُمْ وَظَلَّلْنا عَلَيْهِمُ الْغَمامَ وَأَنْزَلْنا عَلَيْهِمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوى [ الأعراف : 160 ] وأكثر العلماء على أن المن : الترنجبين ، وهو شيء ينزل من السماء كنزول الندى ثم يتجمد ، وهو يشبه العسل الأبيض . والسلوى : طائر يشبه السمانى . وقيل هو السمانى . وهذا قول الجمهور في المن والسلوى . وقيل : السلوى العسل . وأنكر بعضهم إطلاق السلوى على العسل . والتحقيق : أن « السلوى » يطلق على العسل لغة ؛ ومنه قول خالد بن زهير الهذلي : وقاسمها باللّه جهدا لأنتم ألذ * من السلوى إذا ما نشورها يعني ألذ من العسل إذا ما نستخرجها ؛ لأن النشور : استخراج العسل . قال مؤرج بن عمر السدوسي : إطلاق السلوى على العسل لغة كنانة ؛ سمي به لأنه يسلي ؛ قاله القرطبي . إلا أن أكثر العلماء على أن ذلك ليس هو المراد في الآية . واختلفوا في السلوى ؛ هل هو جمع أو مفرد ؟ فقال بعضهم : هو جمع ، واحده سلواة ، وأنشد الخليل لذلك قول الشاعر : وإني لتعروني لذكراك هزة * كما انتفض السلواة من بلل القطر ويروى هذا البيت : * كما انتفض العصفور بلله القطر * وعليه فلا شاهد في البيت . وقال الكسائي : السلوى مفرد وجمعه سلاوى . وقال الأخفش : هو جمع لا واحد له من لفظه ؛ مثل الخير والشر ، وهو يشبه أن يكون واحده سلوى مثل جماعته ؛ كما قالوا : دفلى وسماني وشكاعى في الواحد والجمع . والدفلى كذكرى : شجر أخضر مر حسن المنظر ، يكون في الأودية . والشكاعى كحبارى وقد تفتح : نوع من دقيق النبات صغيرا أخضر ، دقيق العيدان يتداوى به . والسمانى : طائر معروف . قال مقيده عفا اللّه عنه : والأظهر عندي في المن : أنه اسم جامع لما يمن اللّه به على عبده من غير كد ولا تعب ، فيدخل فيه الترنجبين الذي من اللّه بل على بني إسرائيل في التيه . ويشمل غير ذلك مما يماثله . ويدل على هذا قوله صلّى اللّه عليه وسلّم الثابت في الصحيحين : « الكمأة من المن وماؤها شفاء