النوع الثامن والخمسون في بدائع القرآن « 1 » أفرده بالتصنيف ابن أبي الإصبع ، فأورد فيه نحو مائة نوع ، وهي : المجاز ، والاستعارة ، والتشبيه ، والكناية ، والإرداف ، والتمثيل ، والإيجاز والاتساع ، والإشارة ، والمساواة ، والبسط ، والإيغال ، والتتميم ، والتّكميل والاحتراس ، والاستقصاء ، والتذييل ، والزيادة ، والترديد ، والتكرار ، والتفسير ، والإيضاح ، ونفي الشيء بإيجابه ، والمذهب الكلامي ، والقول بالموجب ، والمناقضة ، والانتقال ، والإسجال ، والتسليم ، والتمكين ، والتوشيح ، والتّسهيم ، وردّ العجز على الصدر ، وتشابه الأطراف ، ولزوم ما لا يلزم ، والتخيير ، والتسجيع ، والتسريع ، والإيهام : وهو التورية ، والاستخدام ، والالتفات ، والاطراد ، والانسجام ، والإدماج ، والافتنان ، والاقتدار ، وائتلاف اللفظ مع اللفظ ، وائتلاف اللفظ مع المعنى ، والاستدراك ، والاستثناء ، وتأكيد المدح بما يشبه الذم ، والتخويف والتغاير ، والتقسيم ، والتدبيج ، والتنكيت ، والتضمين ، والجناس ، وجمع المؤتلف والمختلف ، وحسن النّسق ، وعتاب المرء نفسه ، والعكس ، والعنوان ، والفرائد ، والقسم ، والمبالغة ، والمطابقة ، والمقابلة ، والمواربة ، والمراجعة ، والنّزاهة ، والإبداع ، والمقارنة ، وحسن الابتداء ، وحسن الختام ، وحسن التّخلّص ، والاستطراد . فأمّا المجاز وما بعده إلى الإيضاح : فقد تقدّم بعضها في أنواع مفردة ، وبعضها في نوع الإيجاز والإطناب مع أنواع أخر ، كالتعريض والاحتباك ، والاكتفاء ، والطّرد ، والعكس . وأما نفي الشيء بإيجابه : فقد تقدّم في النوع الذي قبل هذا . وأما المذهب الكلاميّ والخمسة بعده ، فستأتي في نوع الجدل مع أنواع أخر مزيدة . وأما التّمكين والثمانية بعده : فستأتي في أنواع الفواصل . وأمّا حسن التخلص والاستطراد : فسيأتيان في نوع المناسبات .

--> ( 1 ) انظر نهاية الإيجاز ص 277 - 297 .