ولياليهن ، وللمقيم يوما وليلة ، إذا تطهر فلبس خفيه أن يمسح عليهما » « 1 » ، أخرجه ابن خزيمة ، والدارقطني ، وابن أبي شيبة ، وابن حبان والبيهقي ، والترمذي في العلل ، والشافعي ، وابن الجارود ، والأثرم في سننه ، وصححه الخطابي ، وابن خزيمة ، وغيرهما . ومن ذلك أيضا حديث صفوان بن عسّال المراديّ قال : « أمرنا - يعني النبي صلى اللّه عليه وسلم - أن نمسح على الخفّين إذا نحن أدخلناها على طهر ثلاثا إذا سافرنا ، ويوما وليلة إذا أقمنا ، ولا نخلعهما من غائط ، ولا بول ولا نوم ولا نخلعهما إلا من جناية » « 2 » أخرجه الإمام أحمد ، وابن خزيمة والترمذي ، وصححاه ، والنسائي ، وابن ماجة ، والشافعي ، وابن حبان ، والدارقطني ، والبيهقي . قال الشوكاني في [ نيل الأوطار ] « 3 » : وحكى الترمذي عن البخاري ، أنه حديث حسن ، ومداره على عاصم بن أبي النجود ، وهو صدوق ، سييء الحفظ . وقد تابعه جماعة ، ورواه عنه أكثر من أربعين نفسا قاله ابن منده ا ه . وذهبت جماعة من أهل العلم إلى عدم توقيت المسح وقالوا : إن من لبس خفيه ، وهو طاهر ، مسح عليهما ما بدا له ، ولا يلزمه خلعهما إلا من جنابة . وممن قال بهذا القول مالك ، وأصحابه ، والليث بن سعد ، والحسن البصري . ويروى عن أبي سلمة بن عبد الرحمن ، والشعبي ، وربيعة ، وهو قول الشافعي في القديم ، وهو مروي عن عمر بن الخطاب ، وابنه عبد اللّه ، وعقبة بن عامر رضي اللّه عنهم . وحجة أهل هذا القول ما رواه الحاكم بإسناد صحيح عن أنس رضي اللّه عنه ، عن النبي صلى اللّه عليه وسلم : « إذا توضّأ أحدكم ، فلبس خفيّه ، فليمسح عليهما ، وليصلّ فيهما ، ولا يخلعهما إن شاء ، إلا من جنابة ونحوه » « 4 » . أخرجه الدارقطني « 5 » : وهذا الحديث الصحيح الذي أخرجه الحاكم وغيره ، يعتضد بما رواه الدارقطني عن ميمونة بنت الحارث الهلالية ، زوج النبي صلى اللّه عليه وسلم من عدم التوقيت « 6 » . ويؤيده أيضا ما رواه أبو داود ، وابن ماجة ، وابن حبان ، عن خزيمة بن ثابت رضي اللّه

--> ( 1 ) سبق تخريجه . ( 2 ) سبق تخريجه . ( 3 ) كتاب الطهارة حديث ( 4 ) 1 / 181 . ( 4 ) المستدرك ، كتاب الطهارة 1 / 181 . ( 5 ) كتاب الطهارة جديث ( 2 ) 1 / 203 ، 204 . ( 6 ) كتاب الطهارة حديث ( 22 ) 1 / 199 .