وقيل : أولئك الخبر و الَّذِينَ صفة ، وقوم من عبد القيس يسمون العباد لأن كسرى ملكهم دون العرب . وقيل : لأنهم تألهوا مع نصارى الحيرة فصاروا عباد اللّه . وقرأ اليماني : وعباد جمع عابد كضارب وضراب . وقرأ الحسن : وعبد بضم العين والباء . وقرأ السلمي واليماني يَمْشُونَ مبنيا للمفعول مشددا . والهون : الرفق واللين . وانتصب هَوْناً على أنه نعت لمصدر محذوف أي مشيا هونا أو على الحال ، أي يمشون هينين في تؤدة وسكينة وحسن سمت لا يضربون بأقدامهم ولا يخفقون بنعالهم أشرا وبطرا ، ولذلك كره بعض العلماء الركوب في الأسواق . وقال مجاهد : بالحلم والوقار . وقال ابن عباس : بالطاعة والعفاف والتواضع . وقال الحسن : حلماء إن جهل عليهم لم يجهلوا . وقال ابن عطية هَوْناً عبارة عن عيشهم ومدة حياتهم وتصرفاتهم ، فذكر من ذلك المعظم لا سيما وفي الانتقال في الأرض هي معاشرة الناس وخلطتهم ثم قال هَوْناً بمعنى أمره هون أي ليس بخشن ، وذهبت فرقة إلى أن هَوْناً مرتبط بقوله يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ أي إن المشي هو الهون ، ويشبه أن يتأول هذا على أن يكون أخلاق ذلك الماشي هَوْناً مناسبة لمشيه فيرجع القول إلى نحو ما بيّنا ، وأما أن يكون المراد صفة المشي وحده فباطل ، لأن رب ماش هَوْناً رويدا وهو ذنب أطلس . وقد كان رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم يتكفأ في مشيه كأنما يمشي في صبب . وهو عليه السلام الصدر في هذه الآية وقوله عليه السلام : « من مشى منكم في طمع فليمش رويدا » . أراد في عمر نفسه ولم يرد المشي وحده ألا ترى أن المبطلين المتحلين بالدين تمسكوا بصورة المشي فقط حتى قال فيهم الشاعر : كلهم يمشي رويدا * كلهم يطلب صيدا وقال الزهري : سرعة المشي تذهب ببهاء الوجه ، يريد الإسراع الخفيف لأنه يخل بالوقار والخير في التوسط . وقال زيد بن أسلم : أنه رأى في النوم من فسر له الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الْأَرْضِ هَوْناً بأنهم الذين لا يريدون أن يفسدوا في الأرض . وقال عياض بن موسى : كان عليه السلام يرفع في مشيه رجليه بسرعة وعدو خطوة خلاف مشية المختال ، ويقصد سمته وكل ذلك برفق وتثبت دون عجلة كما قال : « إنما ينحط من صبب » . وكان عمر يسرع جبلة لا تكلفا . وَإِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ أي مما لا يسوغ الخطاب به قالُوا سَلاماً أي سلام توديع لا تحية كقول إبراهيم عليه السلام لأبيه سَلامٌ عَلَيْكَ « 1 » قاله الأصم . وقال

--> ( 1 ) سورة مريم : 19 / 47 .