حتى تتقلب بها وتتنفس ويقبض بالموت الأرواح والنفوس فيمسك نفوس الموتى فلا يردها إلى أجسادها ويرد نفوس النيام إلى أجسادها حتى تجتمع مع روحها إلى أجل موتها ، أو يقبض أرواح النيام بالنوم والأموات بالموت فتتعارف ما شاء اللّه أن تتعارف فيمسك التي قضى عليها الموت فلا يعيدها ويرسل الأخرى فيعيدها قاله علي رضي اللّه تعالى عنه فما رأته النفس وهي في السماء قبل إرسالها فهي الرؤيا الصادقة وما رأته بعد الإرسال وقبل الاستقرار في الجسد يلقها الشياطين ويخيل لها الأباطيل فهي الرؤيا الكاذبة . وَإِذا ذُكِرَ اللَّهُ وَحْدَهُ اشْمَأَزَّتْ قُلُوبُ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ وَإِذا ذُكِرَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ إِذا هُمْ يَسْتَبْشِرُونَ [ الزمر : 45 ] . « اشْمَأَزَّتْ » انقبضت ، أو نفرت ، أو استكبرت . قُلِ اللَّهُمَّ فاطِرَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ عالِمَ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ أَنْتَ تَحْكُمُ بَيْنَ عِبادِكَ فِي ما كانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ [ الزمر : 46 ] . « فِيهِ يَخْتَلِفُونَ » من الهدى والضلال . فَإِذا مَسَّ الْإِنْسانَ ضُرٌّ دَعانا ثُمَّ إِذا خَوَّلْناهُ نِعْمَةً مِنَّا قالَ إِنَّما أُوتِيتُهُ عَلى عِلْمٍ بَلْ هِيَ فِتْنَةٌ وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ [ الزمر : 49 ] . « فَإِذا مَسَّ الْإِنْسانَ ضُرٌّ » نزلت في أبي حذيفة بن المغيرة . « عَلى عِلْمٍ » عندي : على خبر عندي ، أو بعلمي ، أو علمت أن سوف أصيبه أو علم يرضاه عني ، أو بعلم علمنيه اللّه إياه . « بَلْ هِيَ » النعمة ، أو مقالته : أوتيته على علم . « فِتْنَةٌ » بلاء ، أو اختبار . « لا يَعْلَمُونَ » البلاء من النعماء . قُلْ يا عِبادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ [ الزمر : 53 ] . « أَسْرَفُوا » بالشرك . « تَقْنَطُوا » تيأسوا . « يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً » بالتوبة منها ، أو بالعفو عنها إلا الشرك ، أو يغفر الصغائر باجتناب الكبائر نزلت والتي بعدها في وحشي قاتل حمزة قال علي : ما في القرآن آية أوسع منها . قال الرسول صلّى اللّه عليه وسلّم : « ما أحب أن لي الدنيا وما عليها بهذه الآية » « 1 » .

--> ( 1 ) أخرجه أحمد ( 5 / 275 ، رقم 22416 ) ، والطبراني في الأوسط ( 2 / 250 ، رقم 1890 ) قال الهيثمي -